Подкастови

Средњовековна прича о Исусовој затворској ћелији

Средњовековна прича о Исусовој затворској ћелији


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Данас је то један од мирнијих углова Цркве Светог гроба, али пре стотина година ’Христов затвор’ био је једно од места које су средњовековни хришћански ходочасници морали видети.

У свом чланку „Божја ћелија: Христос као затвореник и ходочашће у Христов затвор“ Ентони Бејл истражује историју места и утицај који је имао на људе у средњем веку. Тренутно се налази у северозападном углу цркве Светог гроба у Јерусалиму - месту које је, према хришћанској традицији, где је Исус разапет и гробница у којој је сахрањен и васкрснуо - Христов затвор мала капела.

Иако се у разним јеванђељима не помиње ниједно место где је Исус био заточен након хапшења у Јерусалиму, идеја да је задржан навела је хришћане да верују да је био затворен бар неко време и постепено су почели да га траже. Тек у 9. веку имамо било какав опис затворске ћелије за Исуса - византијски монах је место поменуо као „стражарницу у којој је Христос био затворен са Барабом“. Тада је већ служила као мала капела.

Иако је првобитно била сопствена зграда, средином 12. века, када је Црква Светог гроба била под управом крсташа, мала капела је уграђена у већу зграду, где је редизајнирана и проширена. „Приони су на тај начин присвојени из локалних грчких традиција“, објашњава Бејл, „које су прихватили и преиспитали крсташи као део свог духовног царства, у коме је оданост Христовом животу и патњи била најважнија.“

Иако се такође говорило да су друга места око Јерусалима места на којима је Исус држан или затваран пре његовог погубљења, то је капела Затвора Христа која је постала најпопуларнија, привлачећи ходочаснике из целе Европе од 12. века. Разни записи би то остављали у описима - један пример, на пример, описивао је како су „на овом месту такође и залихе у које стављају ноге Исуса Христа, а израђене су или мермерне. Такође има сто на коме се врши света миса “. Други су поменули виђење ланаца у соби.

Међу овим извештајима било је мало сумње у истинитост овог сајта, а Христов затвор се широко повезао са Исусовом муком. Бејл додаје, „да је Христа требало затворити, можда с нелагодом сугерише да нема воље у жртвовању, али ово затварање у складу са средњовековним идејама да се прочишћава кроз болно блаженство исправљачке патње, нешто што су средњовековни ходочасници горљиво желели да доживе“.

Фелик Фабри, који је посетио Јерусалим 1480-их, пружа сликовит приказ где су његови муслимански туристички водичи њему и осталим ходочасницима пружили потпуно искуство боравка у затвору:

Чим смо сви били унутра, Сарацени су одмах повукли врата цркве брзо иза наших леђа, закључали их засунима и бравама, као што то мушкарци обично раде након што су насилнике гурнули у тамницу и отишли далеко са кључевима, остављајући нас заточенике у најлепшим, најсветлијим и пространијим затворима, у врту најдрагоценијег Христовог гроба, у подножју горе Калварије, усред света. О како радостан затвор! Како је пожељно заточеништво! Како је дивно кућиште! како је слатко закључавање, при чему је хришћанин затворен и затворен у Гроб свог Господа!

Христов затвор се лепо придружио западноевропским хришћанским погледима на затвор, који су га доживљавали и као место физичких ограничења и духовног буђења. Концепт Чистилишта, који се тек појавио у овом периоду, посматран је као нека врста затвора, а многе западнохришћанске праксе, попут монашких ћелија, сидрења, уточишта и идеја о Богом-детету у материци Девице, све су имале везе са идеја затвора. Бејл додаје:

То су кључни замишљени простори за интроспекцију, самоспознају и саморазвој. Далеко од тога да су места уништења, напуштања или нестајања, тако мали тесни простори прави су аналоги Христовог затвора: могу се сматрати засебним ћелијама побожности, оградама за извођење небеског постајања, материјалном поставком за ходочашће душе. Затвор Христов учествовао је у културној поетици у којој је конструктивно затварање играло значајну улогу у идеји хришћанског јунаштва.

Данас се може ући у Христов затвор - још увек постоји његова архитектура из времена крсташког рата - али његов значај на средњовековну хришћанску мисао и веровање углавном су заборављени.

Чланак „Божја ћелија: Христос као затвореник и ходочашће у Христов затвор“ појављује се у Спекулум: часопис за средњовековне студије, Вол.91: 1 (јануар 2016). Чланку можете приступити путем Веб локација Универзитета у Чикагу. Антхони Бале је професор средњовековних студија на Универзитету Биркбецк Цоллеге у Лондону, где предаје средњовековну књижевност, културу и религију. .

Слика на врху: Христов затвор у цркви Светог гроба - фото Патрицк МцКаи / Флицкр


Погледајте видео: Putevi srednjeg veka: Veliki župan Stefan Nemanja (Јули 2022).


Коментари:

  1. Kazramuro

    The matchless theme, is pleasant to me :)

  2. Coireail

    Понекад има ствари и горе

  3. Jory

    Узгред честитам, ова одлична мисао пада

  4. Boniface

    Очигледно сте погрешили

  5. Gervaso

    Хвала, отишао сам да читам.

  6. Whitford

    HERE! БАШ ТАКО!



Напиши поруку