Подкастови

Јавни простор, урбани идентитет и сукоб у средњовековној Фландрији

Јавни простор, урбани идентитет и сукоб у средњовековној Фландрији


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Јавни простор, урбани идентитет и сукоб у средњовековној Фландрији

Аутор: Мицхаел Рандолпх Соколовски

Дипломирани хуманистички преглед Моунт Роиал, Год.2 (2014)

Увод: Идеје јавног простора могу много рећи о друштвима која их стварају. Ово је омогућило да се појави посебан урбани идентитет. Унутар урбаних центара Фландрије негована је посебна политичка култура која је проузроковала много примера сукоба унутар самих градова и против племства Фландрије, Француске и Бургундије. Гледајући примере ових сукоба, појављује се посебан урбани идентитет. Овај урбани идентитет омогућио је да народ Фландрије користи јавни простор као алат у циљу заштите својих политичких права и слобода. Да би се употреба јавних простора видела као алат мора се разумети теорија Хенри Лефебвре о изградњи јавног простора. Једном када се Лефевреове теорије схвате, могу се погледати специфични простори како би се видело какву су улогу имали у урбаном идентитету фламанских градова и како су се ови идентитети умотани у јавне просторе користили као оруђе у време сукоба, побуне и побуне. Простори који су представљали најбоље примере за то били су јасне границе градова дефинисане зидинама и одбранама, звоницима и пијацама.

Најутицајнији научник у погледу теорија јавног простора био је Хенри Лефебвре. Његова књига Производња свемира расправљали о односу простора према капиталистичком процесу. Његов главни аргумент у Производња свемира било да су се „између шеснаестог и двадесетог века, основни акти репродукције (биолошког живота, радне снаге и друштвених односа производње) неопходни капитализму догодили у простору који је истовремено био физички и идеолошки. Заправо су ови поступци зависили од постојања овог простора за њихово остварење “. Хенри Лефебвре је тврдио да су идеологија и односи моћи били присутни у свемиру и да су их често представљале структуре попут зграда, споменика и јавне уметности. Лефебвре је развио три главна концепта који су управљали идејама јавног простора; просторна пракса, представљање простора и репрезентативни простор. Први концепт, просторна пракса, усредсредио се на идеје „које обухватају производњу и репродукцију, као и на одређене локације и просторне скупове карактеристичне за сваку друштвену формацију. Просторна пракса обезбеђује [континуирани] континуитет и одређени степен кохезије “. То је значило да су људи на датој локацији препознали да се одређене функције обављају на одређеном месту са одређеном наменом. Лефебвре је нагласио да постоји веза „између дневне стварности (дневне рутине) и урбане стварности (руте и мреже које повезују места одвојена за посао, разоноду у приватном животу)“.

Други концепт који је Лефебвре тврдио био је „представљање простора“. Под „приказима простора“ Лефебвре је подразумевао карактеристике које су физички дефинисале простор. То су били организациони фактори попут граница и граница које су створили и дефинисали људи као што су научници, урбанисти, социјални инжењери, урбанисти и технократски подељеници. Представе простора биле су важне, јер да би одређени простор имао значење, биле су му потребне дефинисане границе места где је започео и завршио. То је било зато што је требало да има јасно место на коме би се људи могли окупљати и учествовати у акцијама изведеним у простору. Коначни концепт који је истакао Лефебвре био је „репрезентативни простор“, што је како простор оличава симболе (наочиглед или скривено) који представљају „подземни друштвени живот“. Репрезентативни простор је нагласио како су идеје одређених простора, који су „проживети“, повезане са одређеним сликама или просторима. Тако су одређени јавни простори кодирани идеологијама и добијали специфична значења унутар задатих заједница.


Погледајте видео: - Anketiranje Nišlija o problemima neplodnosti (Јули 2022).


Коментари:

  1. Jerrah

    Браво, је једноставно одлична фраза :)

  2. Nikora

    Да, одговор је готово исти, као и код мене.

  3. Hildehrand

    Мислим, шта је то - лажни начин. И од њега је потребно искључити.

  4. Tekasa

    Мислим да ниси у праву.

  5. Delancy

    It is happiness!

  6. Cat

    Извињавам се, али по мом мишљењу, нисте у праву. Уверен сам. Пишите ми у ПМ, разговараћемо.



Напиши поруку