Подкастови

Хришћани у амфитеатру? ‘Христијанизација’ зграда спектакла и мартирског сећања

Хришћани у амфитеатру? ‘Христијанизација’ зграда спектакла и мартирског сећања

Хришћани у амфитеатру? ‘Христијанизација’ зграда спектакла и мартирског сећања

Аутор Ким Бовес

Мелангес де л’Ецоле францаисе де Роме - Моиен Аге, Год.126: 1 (2014)

Сажетак: Да би се налазиште Сант’Агнесе у Агони поставило у његов шири касноантички и раносредњовековни контекст, овај чланак представља преглед археолошких доказа о хришћанским просторима унутар зграда спектакла - стадиона, хиподрома, позоришта и амфитеатара. Сугерише да је «христијанизација» таквих зграда била врло ретка и да је у само неколико случајева била повезана са обележавањем мучеништва. Рад завршава сугеришући неке разлоге због којих су зграде спектакла морале бити тако ретко повезане са мартиријским сећањем.

Увод: Још од Гибона, научници су били фасцинирани поновном употребом древних грађевина за хришћански ритуал. Као и Гибону, ослушкујући кораке монаха који су шушкали по истим камењем који је некада чинио Капитолински храм, али који је постао црква Санта Мариа у Арацоели, „преображај“ таквих зграда (уобичајена употреба израза је значајан) означавао је више од једноставне промене функције, већ је служио као физичка синегдоха за далеко сложенији, неуреднији процес који називамо «христијанизацијом» древног света. Идеја да хришћани буквално граде цркве на храмовима традиционалне религије била је толико евокативна да су претходне генерације научника имале тенденцију да превиде врло различит археолошки контекст за такве конверзије - стање и функцију зграде у време њене конверзије, њен датум и учесталост таквих замена. Уместо тога, сви такви примери читани су као обележавање намерног «тријумфа» хришћанства над паганизмом, и претпостављало се да су таква тријумфалистичка обраћења била норма.

Новији радови закомпликовали су овај једноставан наратив. Пажљивије студије обраћале су пажњу на археолошку сукцесију храма до цркве, откривајући да су храмови који су у питању можда били напуштени вековима и да се њихово камење једноставно вадило за многе пројекте, укључујући цркве. У још увек густо насељеним градовима, храмови су можда представљали ретке доступне грађевинске парцеле на главним локацијама у центру града. Цркве су на врху неке храмове потпуно избрисале, док су друге пажљиво сачувале да емитују замену једне зграде другом. Коначно, сада се чини јасно да је у већини региона царства велика већина храмова једноставно препуштена пропадању и да ништа није саграђено ни са њиховим остацима - било врста смрти ускраћивањем или једноставно незаинтересованост за врсту паганско-хришћанске песнице којима су савремени научници били толико фасцинирани.

Они који су заинтересовани за материјалну културу «христијанизације» углавном су се усредсредили на обраћење храма и цркве. Коришћење зграда наочара за цркве било је мање систематско проучавано, али се претпоставља да је и свеприсутно и да је стога трудно са тријумфалистичким значењем4. Претпоставља се да су амфитеатри, хиподроми, стадиони и позоришта - оно што ћу овде стенографирати као „зграде спектакла“ - простори хришћанског мучеништва. Стога се појава каснијих цркава на овим просторима често тумачи као обележавање стварног места на којем је мученик дочекао своју смрт, а тиме и уздизање злочинаца једног режима до хероја другог.


Погледајте видео: Црква и девијантни типови побожности (Октобар 2021).