Конференције

Нова визија смрти: поновна процена Хуизингиних погледа на касносредњовековни макабре

Нова визија смрти: поновна процена Хуизингиних погледа на касносредњовековни макабре


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

31. годишња канадска конференција историчара средњовековне уметности

Нова визија смрти: поновна процена Хуизингиних погледа на касносредњовековни макабре

Кралик, Цхристине (Универзитет у Торонту)

Апстрактан

У опадању средњег века, објављеном први пут у Холандији 1919. године, Јохан Хуизинга истраживао је касносредњовековну уметност Француске и Холандије и тврдио је да је касни средњи век био период насилних контраста, опадања и ексцеса. Упркос чињеници да је централни аргумент ове књиге одавно одбачен у већини академских кругова, укључујући и историјске, овај текст се и даље чита и поштује и постао је само по себи канонско књижевно дело. Свакако обим и ширина књиге и даље импресионирају, а аргументи које је Хуизинга изнео, колико год проблематични могли бити, и даље привлаче пажњу научника из историје уметности, историје и сродних области.

У једном од поглавља књиге, под насловом „Визија смрти“, Хуизинга сугерише да су се слике смрти и пропадања појавиле у касном средњем веку као израз претеране сензуалности и дубоко укорењеног страха од пропадања. На ставове Хуизинге историчари средњовековне уметности редовно се позивају, али ређе критички ангажују у настојањима да објасне појаву и значај такозваних „Мацабре“ слика. Овај рад ће проблематизовати Хуизингину карактеризацију Мацабре-а која је у уметности изражена као „само-трагајућа и земаљска“ и испитаће како је Хуизингина перспектива примљена и утицајна. Овај рад ће такође критиковати саму идеју Мацабре-а, израз за који су научници некритички користили израз Хуизингине студије. Показаћу да, постајући свесни и удаљавајући се од парадигме која повезује слике смрти са временом вишка, можемо плодније испитати таква дела под њиховим условима и боље разумети како су функционисала у свом изворном контексту преданог поштовања.

Овај рад је изведен из / на основу поглавља из Краликове дисертације и бави се испитивањем средњовековног макабра и касносредњовековне уметности смрти.

„Мацабре“ је био етикета за све ствари повезане са смрћу и још увек са собом носи негативну конотацију до данас. Јохан Хуизинга је тврдио да је касни средњи век био период крајности, контрадикција између фантазије и стварности. Смрт је представљала фантастично у облику леша који се враћа у живот, како се види на анимираним лешевима у Дансе Мацабре ц. 1424. Анимација лешева у касносредњовековним сликама показује средњовековну опседнутост смрћу, пропадање људског тела и бескорисност жеље за световним добрима.

У издању своје књиге из 1919. године Хуизинга није обухватио илустрације јер је у то време било тешко добити добру репродукцију уметничког дела и очекивао је да ће његова публика знати за та дела.

Изгледа да се легенда о Три жива и Три мртва први пут појавила крајем тринаестог века у Француској. Детаљно описује причу о тројици младића, понекад краљевима, који лове у шуми када наиђу на тројицу мртвих, у неким верзијама описаним као њихови преци, док се у другим верзијама схвата као будуће ја живих. Младићи су кажњени јер нису изговарали молитве за душе умрлих. Морал и поука приче је упозорити живе да пазе на мртве. Причу су ширили проповедници Мендицант-а током каснијег средњег века, где је смрт служила као позитивна функција за преданог корисника. Такође се види у Псалтиру Роберта де Лислеа в. 1310. Ова прича је с временом постала толико позната да су слике бајке почеле да функционишу независно од њихових песничких текстова и почеле су редовно да прате молитве Канцеларије мртвих у Књигама сати касног средњег века. Један такав пример, опширно описан у овом раду, налази се у Берлинским сатима Марије од Бургундије и Максимилијана И отприлике. 1480.

Канцеларија мртвих: речено је на Вечерњој, Матин и Лаудс и датира из 9. века. У каснијим вековима додата је у богослужбене текстове и речено је обожаваоцима да је укључују у своје свакодневне молитве. Веровало се да живи могу да посредују у име мртвих, посебно за оне који су заробљени у Чистилишту, молитвом. Молитве су се читале да би се избегли пожари у Чургаторију и помогло да се убрза време проведено тамо за оне који су прошли даље и били чамци у Чистилишту. Ово је успостављено као свакодневни додатак након 13. века.

Побожне књиге такође су укључивале слике њихових власника током каснијег средњег века. Књиге сати су персонализоване и сматрало се да помажу у припреми смрти присиљавајући читаоца да се свакодневно суочава са њом.


Погледајте видео: Liszt, Hungarian Rhapsody, Martha Argerich 1966 (Може 2022).