Вести

Росетта Стоне, десна страна

Росетта Стоне, десна страна


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Исповедање вере: Откључавање мистерија древног камена из Розете

Грегори Елдер, становник Редландс -а, професор је историје и хуманистичких наука на колеџу Морено Валлеи и римокатолички свештеник. Ова фотографија је из око 2017. (Љубазношћу фотографије)

Године 196. пре нове ере, збирка значајнијих свештеника древног Египта окупљена у граду Мемфису, древној и првобитној престоници земље Кемет, која нам је позната као Египат. Данашње свештенство је добро поступило на сабору јер ствари нису биле добре у краљевини и биле су политичка окосница режима. Њихов владар, краљ Птоломеј В Епифан био је тек дете, које је ступило на престо са 5 година и крунисано са 12 година. Његови родитељи су убијени, а узурпатори су управљали земљом у име новог краља, али убице су и сами убијени. Власт је преузео Грк Аристомен из Ализеје, свештеник и премијер претходних краљева.

Савет свештеника имао је много на уму. Египатске прекоморске територије заузели су други грчки краљеви, па слаби владар није био оно што је влади било потребно. Такође је било проблематично што су краљ и његови министри углавном били Грци, а не Египћани. Династија Птоломеја водила је своју крвну линију тек 304. године пре нове ере, када је први Птоломеј преузео власт у Египту након смрти великог освајача Александра Великог Македонског. Грчки господари били су веома свесни колико их је мало међу толиким заробљеним Египћанима и суочили су се са побунама. Свештеници су, дакле, хтели да обезбеде ауторитет грчког режима и покажу своју лојалност, па су у част крунисања младог краља саставили декрет који ће он издати. Утврдили су да се нација мора поучити о томе какав је принц њихов 12-годишњи фараон.

Указ је објављен 196. године п.н.е. Текст се отвара дугим списком ласкавих титула и почасти за краља, а затим се наводе многа велика достигнућа младог владара. Речено нам је да је победио у биткама, опростио заробљеницима, платио добре трупе, победио злотворе, спровео истинску правду, почастио богове, а они нису пропустили да помену многе одредбе које је дао за свештенике. Не морате бити превише цинични да бисте рекли да је ово велика пропаганда коју можете приписати 12-годишњем дечаку. Затим су наредили да се статуа младог краља у драгуљима постави у сваки храм у земљи.

Декрет делимично гласи: „У сваком храму који се зове његовим именом и ова статуа почиваће на најсветијем месту (у храмовима) раме уз раме са светилиштима богова Номова. А у дане великих празника, када бог (храма) изађе из свог светог пребивалишта, према његовим данима, светиште Бога који се очитује, господар лепота, такође ће бити учињен да устати (попут Сунца) са њима. А како би се ово ново светилиште могло лако разликовати (и у данашње време, и у будућим временима, поставиће се) на ово светилиште [десет краљевских двоструких круна, направљених од злата и на (свака од двоструких круна мора бити постављена змија коју је исправно и правилно направити за двоструку круну од злата), уместо две Ураеи које су (постављене) на врховима светишта, а Секхент круна ће бити у средини њих, јер било је у круни Секхент у којој је Његово Величанство блистало у кући Ка од Птаха. ”

Декрет који је обожавао краља и осигурао да свештеници задрже своја драгоцена права и овлашћења постављен је у храму у оближњем Саису, а његов декрет је дат у три облика, древном хијероглифском систему писања, тада савременом демотском писму и грчки.

Али време нема фаворите, па ће век касније египатска земља и грчки владари касније пасти у руке Јулија Цезара и његових наследника. Касније ће стићи исламске инвазије, а муслимани нису имали времена за паганске храмове и лажне богове. Свештенички декрет је одбачен и на крају је коришћен као грађевински камен у оближњем граду Рашиду.

Године 1798., у покушају да Британцима одузме приступ Блиском истоку, француски генерал Наполеон Бонапарта напао је Египат и преузео контролу над сада исламском државом. Као војни напад, ово није постигло готово ништа, али је отворило врата Египту из Европе. Први пут у више од хиљаду година Европљани су могли да посете Египат, виде његове пирамиде и храмове и погледају мистериозне натписе на језику који је био потпуно заборављен. Египатска уметност и слике земље постале су културна страст на Западу, а египатске слике испуниле су уметничке галерије и украсе за дом. Американци су чак ставили пирамиду на полеђину своје новчанице.

Следеће године догодила су се два догађаја која ће заувек променити историју археологије и наше разумевање антике. Прво је група француских војника који су копали одводни јарак у близини лучког града Рашида наишла на закопан указ старих свештеника. На њој су уклесана три регистра. Прва два натписа нису могли прочитати, али је грчки могао бити преведен, а на срећу, француска официрска класа често је имала класично образовање. Ко год је командовао инжењерима исправно је закључио да се ради о тројезичном тексту и да је као такав нудио могућност проналажења начина за превођење старих хијероглифа. Због тога што је “Расхид ” било тешко изговорити за француску пешадију, назвали су камен “Росетта, ” традиционалним француским женским именом. Наполеон је позвао преко стотину научника у Египат да узму у обзир старине, али Французи неће дуго имати камен.


Садржај

Финал Фантаси [уреди | уреди извор]

Проналажење камена из Розете (Давн оф Соулс (Шпански)).

Плоча исписана древним писмом.

Камен из Розете (који се назива и плоча) кључна је ставка која се налази у потонулом светишту. Камен је првобитно изгубљен када је Светиште пало испод таласа након што га је напао Злочин воде.

Доношење лекару Унне -у у Мелмонду омогућиће му да подучи Варриорс оф Лигхт Лефеинисх, чиме ће омогућити контакт са древном луфенијском цивилизацијом, носиоцем кристала ветра.

Финал Фантаси ВИИИ [уреди | уреди извор]

Росетта Стоне је предмет ГФ способности који може научити Гуардиан Форце способности "Абилити к4" који омогућава лику који спаја ГФ да опреми четири способности подршке одједном. Росетта Стонеси су ретки и може се пронаћи само неколико. То је врло ретка награда за играње затвореника у Трипле Триаду у затвору Д-округа. Онај ко наплати 200 гил има шансе да изда камен из Розете. До њега се може доћи ако више пута приступите Цхерил'с Схоп -у у Естхар Цитију, продавница је затворена, али на крају даје Росетта Стоне ако играч покуша да приступи радњи.

Локација Росетта Стоне на пловном путу дворца Ултимециа.

Коначно, постоји један камен из Розете у дворцу Ултимециа: играч мора отворити капију право са подручја фонтане притиском истовремено на све тастере оргуља како би се ослободио решетки које улазе у канализацију. Да би испразнио канализацију, играч мора пронаћи кључ Флоодгате -а користећи лифт који се налази у дворцу. Играч мора поставити лакшу страну на леву страну лифта и прећи на другу, тежу страну, која се помера са десне стране лифта.

Пребацивање стране у овом тренутку омогућава странци приступ тајној просторији са тачком извлачења Цурага и кључем Флоодгате. Лакша забава постиже се забавом са најмање две женке, све док усамљени мужјак није Ирвине. Кључ Флоодгате се користи у полузи у затвору, одмах поред врата која воде у одају Црвеног џина.

Играч такође може да побољша Росетта камен из Шамановог камена са Еден ГФ Абл-РФ способношћу. Шаманово камење може се оплеменити из Могове амајлије (Цхоцобо Ворлд ставка) и Тамна материја.

Финал Фантаси КСИ [уреди | уреди извор]

Посебно напуњени камен има могућност складиштења кинетичких јединица неопходних за путовање по тачки.

Геомагнетрон је кључна ставка добијена из Дарције. Користи се у мисији "Геомагнетрон".

Финал Фантаси Дименсионс [уреди | уреди извор]

Росетта Стоне је кључна ставка која корисницима омогућава да разумеју и говоре луфенски језик. Набављен је из Росетта Товер -а.

Диссидиа Финал Фантаси [уреди | уреди извор]

Росетта Стонес се може набавити у продавници, као бонус за причу, и на Блацкјацк курсу Дуел Цолоссеум. Такође се могу заменити за по један камен ветра, камен воде и камен живота. Могу се заменити за вештину вештачке интелигенције у РПГ режиму или слотове за додатну опрему у продавници.

Диссидиа 012 Финал Фантаси [уреди | уреди извор]

Камен неопходан да се ратник ојача. Покушајте да питате у продавници.

Росетта Стонеси се враћају и могу се купити у Моогле Схопс -у за 10 КП или наћи у шкрињама са благом на карти света.

Пицтлогица Финал Фантаси [уреди | уреди извор]

Финал Фантаси Аирборне Бригаде [уреди | уреди извор]

Финал Фантаси Рецорд Кеепер [уреди | уреди извор]

Росетта Стонеси су потрошни материјал. Обично се зарађују по завршетку тамнице за напредне догађаје. Росетта Стонеси служе као синтетички материјали који додељују 3.000 нивелационих тачака било којој подржаној реликвији, такође повећавајући најјачи реликтов статус за један поен. Капацитет повећања одређен је базом Реликве или комбинацијом реткости, али се додатне реликвије не могу повећати јер се не могу изравнати.


Шта је Росетта Стоне?

Објављен 1992., софтвер за учење језика Росетта Стоне био је испред свог времена.

Један од оснивача, Аллен Столтзфус, научио је немачки помоћу имерзивне методе, а када је покушао да научи руски у учионици, овај други је био мање ефикасан и досадан.

Нажалост, 1984. године, када је дошао на идеју да користи рачунаре за помоћ у учењу језика, рачунар једноставно није био довољно моћан да чак и приказује слике корисницима, због чега Росетта Стоне није јавно објављена и доступна тек 1992. године када је ЦД- РОМ -ови су постали маинстреам и способни су за складиштење веће количине података.

Због предности првог покретача и почетног успеха да учење језика постане обилно доступно, Росетта Стоне је постала огромна компанија која му је омогућила да уложи милионе долара у оглашавање.

Недуго затим није било много Американаца који нису чули за Росетта Стоне, а дуги низ година ово је био ЈЕДИНИ метод/софтвер/решење за учење језика за које је неко чуо.

Од тада је дошло до великог развоја софтвера, технологије и образовања, а Росетта Стоне је полако нестала у сенци других великих компанија за учење језика попут Дуолинга.

Доказ његове некадашње славе

Ако погледате Росетта Стоне Вики страницу и вики страницу компаније, видећете дугачак списак награда:

Али, обратите пажњу на једну ствар: Последња је примљена 2014. године, а најновије награде су добијене на основу дизајн апликације, избор корисника и опште оцене корисничког искуства, ниједна награда од 2011. није похвалила стварни образовни садржај.

Сада смо у 2020. години, па је последњи пут Росетта Стоне добила било које признање пре 4+ године.

Али, реномирана компанија, са великим приходима и много познавалаца језика сигурно може побољшати своју понуду од пре 28 година?

Хајде да ускочимо и видимо тачно како Росетта Стоне данас изгледа.


Росетта Стоне

Камен из Розете, не треба мешати са софтвером за учење језика, је фрагмент стене налик граниту са текстом исклесаним на три различита језика. Наполеонове трупе су га пронашле 1799. године у зиду тврђаве у граду Росетта (Рашид на арапском) у Египту, у близини Александрије. Висок је око 45 инча. Ширина 28,5 инча и дебљина 11 инча, тежак око 34 тоне (1676 фунти - наша реплика тежи 90-95 фунти). То је сломљени комад гранодиоритног камена који је првобитно био део стеле висине 5-6 стопа или стуба, који се налази у храму на другом месту у делти Нила. Камен је прешао у британске руке и однесен у Енглеску. Сада се налази у Британском музеју у Лондону, где је најпопуларнија атракција у музеју.

Запис на камену је декрет који су заједно издали фараон, Птоломеј В Епифан (205-180 пне) и савет египатских свештеника. Сабор је одржан 27. марта 196. пре нове ере, дан након прве годишњице крунисања 14-годишњег фараона. Сам текст се назива Декретом Мемфиса и пронађен је на неколико других локација у Египту. Отказао је дугове и порезе, ослободио затворенике и одобрио повећане донације храмовима.

Последња реченица декрета гласи: „Ова уредба биће исписана на стели од тврдог камена сакралним (хијероглифским) и изворним (демотским) и грчким словима и постављена у сваком од храмова првог, другог и трећег ранга поред слике увек живог краља “. Сходно томе, наша копија камена из Розете налази се поред (реплике) кованице која приказује слику фараона Птоломеја В Епифана и прави новац који је кован током његове владавине. Више информација можете пронаћи у Британском музеју: хттп://ввв.бритисхмусеум.орг/ресеарцх/цоллецтион_онлине/цоллецтион_објецт_детаилс.аспк?објецтИд=117631&амппартИд=1

Универзитет Бригхам Иоунг-Идахо је први универзитет на свету да бисте добили 3Д копију камена из Розете у пуној величини са Института Фрееман. Реплика је добијена да помогне ученицима да стекну прави увид у то какав је камен. Реплика је 40% смоле и 60% гранодиоритног пунила. Такође садржи језгро од пене велике густине за смањење тежине. То је један од најважнијих делова језика и културе који је свету открио египатски језик и културу.

Зашто је камен из Розете важан?

Пре открића камена из Розете, научници нису успели да дешифрују египатске хијероглифе, па се врло мало разумело о египатској култури. Камен из Розете има исти текст написан у три стила/језика: 1) хијероглифи ( врх), које се могу писати у било којем смјеру, али у овом случају читају здесна налијево 2) Демотиц ( средњи), курзивни облик египатског писма здесна на лево и 3) старогрчки ( дно), написано слева надесно. Египатски фараони су до тог датума заправо били Грци, па им је грчки био заједнички језик. Пошто су научници 1799. године могли читати грчки, могли су да схвате значење хијероглифских знакова. Тхомас Иоунг из Енглеске дешифрирао је демотско писмо, али млади Јеан-Фран & ццедилоис Цхамполлион из Француске, који је једно вријеме радио у библиотеци у Греноблу, успио је разрадити структуру хијероглифских ликова. Почео је проналажењем и дешифровањем знакова за Птоломејево име у грчкој и хијероглифској верзији, а превод целог текста објавио је 1824. Декодирање хијероглифских симбола отворило је читаву египатску културу савременом свету.


"Више од половине декрета је изгубљено из хијероглифског одељка, првобитно процењених 29 редова. Грк заузима 54 реда, са много грешака у натпису, а демотски 32, са последња два реда исписана стилом који треба попунити простор. Бочне стране се благо сужавају према врху. Оригинални облик стеле приказан је знаком у линији 14 хијероглифског текста. Стела је готово сигурно имала заобљен врх на челу са крилатим сунчаним диском и вероватно сцену са фигурама у египатском стилу, сличним оној која приказује краља и краљицу између две групе богова на другој стели са копијом Канопусове уредбе издате 238. пре Христа под Птоломејем ИИ. " (Паркинсон, 26)

Мицхаел Цое, познати научник мајанских хијероглифа, назвао је камен из Розете „најпознатијим стијеном на свијету“. (Паркинсон, 19)

Ко је и када пронашао камен?

Пронашли су га у јулу 1799. научници ("научници") које је Наполеон послао у Египат. Рушили су срушени зид у Форт Јулиену у граду Росетта када су наишли на сломљени камен са натписом на три језика. Тражили су друге делове, али их нису нашли. (Гиблин, 25)

Камен није могао бити првобитно постављен у Розету, будући да тај град није ни постојао током Птоломејеве ере. Изграђен је касније на седименту из реке Нил. Вероватно је камен већ поломљен када је премештен на место где је откривен. (Паркинсон, 26)

Камен је несумњиво био смештен у храму на другом месту, можда у Саису, који је 40 миља узводно од Розете. (Раи, 3)

Ко је превео хијероглифе?

Радећи на основу грчког текста на дну камена, британски научник Тхомас Иоунг (1773-1829) успео је да дешифрује демотски текст (у средини камена) - курзивни облик египатског - 1814. Јанг је започео рад на хијероглифског текста, али је затим прешао на друге пројекте.

Француз Јеан-Фран & ццедилоис Цхамполлион (1790-1832) преузео је задатак да збуњује хијероглифске симболе. Цхамполлион се научио читати са 5 година, а са 16 је савладао десетак језика. Посветио се дешифровању хијероглифског текста камена из Розете, радећи на пројекту од 1822. до 1824. Изазов хијероглифа лежи у чињеница да није било јасно да ли сваки симбол представља слово, звук или појам.

Када је Цхамполлион схватио шта је учинио, истрчао је из свог стана и отишао у библиотеку у Греноблу у којој је његов брат радио, повикао је "Имам га! Имам га!", А затим се одмах онесвестио. Ово је био кључ за дешифровање остатка египатског писма и отворио је врата разумевању читаве цивилизације која је напредовала неколико миленијума.

Вреди напоменути да је Росетта Стоне пронађен 6 година пре рођења Јосепха Смитха. Такође, иако је Цхамполлиону требало две године да дешифрује 14 редова хијероглифског текста на камену, Јосипу је требало само 75 дана да преведе 588 страница (у првом издању Мормонова књига) „реформисаних египатских“ ликова на златним плочама са Божјим даром и уз помоћ Урима и Тумима отприлике у истом временском периоду.

Зашто је БИУ-Идахо набавио реплику?

Библиотека МцКаи већ неколико година активно прикупља материјале везане за историју писања. Камен из Розете важан је за језик и културу као и слика Мона Лизе за свет уметности. Када смо сазнали да је компанија тек почела да прави реплике камена у природној величини, осетили смо да ће то дословно бити камен темељац наше збирке Историја писања.

Слике вам могу оставити општи утисак о објекту, али сматрали смо да је важно имати копију у пуној величини како бисмо ученицима помогли да визуелно разумеју контекст камена из Розете.

Ко је направио ову реплику?

Институт Фрееман у Мериленду. Погледајте ввв.росеттастонереплицас.цом Седамдесетих година прошлог века Британски музеј је направио неколико калупа пуног лица аутентичног камена из Розете, а Институт Фрееман поседује један од њих. Институт је провео 4+ године развијајући процес израде тачне реплике калупа.

3Д дигитална слика камена Росетта направљена је помоћу ласерског скенера са прецизношћу од 0,0005 ". Развијена је смола која имитира оригиналну боју гранодиоритне стијене камена Росетта. Реплика се састоји од 40% смоле и 60% гранодиоритног пунила Има језгро од пене велике густине за смањење тежине.

Где се налази град Росетта?

У делти Нила, 8 миља од Медитерана и 35 миља североисточно од Александрије. Лежи на левој обали Розетског крака реке Нил. Арапско име града је Рашид, названо по калифу Харуну ал-Рашиду, који га је основао око 800. године. (Енциклопедија Британница)

Можете ли додирнути оригинал?

Оригинал је затворен у стакло најмање од 1999. Реплика је постављена у Краљеву библиотеку на додир људи. (Раи, 4)

1847. камен је прекривен стакленим оквиром ради заштите површине. Стаклени поклопац уклоњен је 1980 -их јер се јавност жалила, али је камен затворен у стаклену витрину након чишћења 1999. (Паркинсон, 25). Камен је такође уклоњен са нагнутих металних носача и постављен усправно 1999. (Паркинсон, 27)

Зашто је сломљен?

Био је то део колоне или стеле која је првобитно била висока око 6 стопа. На основу других копија истог текста ("Мемпхис декрет") и сличног декрета, научници су реконструисали како мисле да је оригинална стела изгледала:

Глиф који донекле личи на ковчег, близу десне стране у последњем реду хијероглифа, је глиф за „колону“ или „стелу“. Приказује облик изворног стуба из којег је дошао камен из Розете.

Шта значи "хијероглифи"?

Долази од две грчке речи које значе "свето писмо". Односи се на облик писања у којем симболи слике представљају идеје и звукове. (ввв.ворлдбооконлине.цом)

Има ли још копија текста?

Откривено је још неколико копија Мемпхис декрета.

1898. године стена од кречњака исписана копијом само хијероглифске верзије Мемфиског декрета пронађена је у Нубаираху, или ел-Нобаири код Дамнхура у Доњем Египту. Стела је заобљена на врху и висока је 4 фита. 2 инча и широка 1 фт. 8 инча, а сада се налази у Музеју у Каиру. Исклесан је 14 година након камена из Розете, 183. пре Христа. (Будге, 103 Паркинсон, 30)

Даља верзија хијероглифске верзије Мемфиског декрета пронађена је 1848. године, урезана на зидовима Родне куће храма Исис на острву Пхилае. (Гиблин, 73 Андревс, 13)

Неколико фрагмената пешчара са текстом пронађено је у Елепхантине -у, а сада се налазе у Лувру. Слабо очувана базалтна стела која садржи текст из Нуб Таха сада се налази у Александрији. (Паркинсон, 30)

Историја Птоломеја В

"У лето 204. пре Христа Птоломеј ИВ изненада је умро у средњим тридесетима, а Птоломеј В је дошао на престо као шестогодишње дете. У дворским интригама које су уследиле, смрт Птоломеја ИВ била је прикривена све до дечаковог краља мајка Арсиноја је убијена. Ово је озбиљно ослабило владу. " Непријатељства против Египта су се наставила све до 200. или 198. године пре нове ере. Побуњеници су на крају поражени и „кажњени су у оквиру крунисања сада тринаестогодишњег краља, осам година након његове владавине“. Крунисање је одржано у традиционалној престоници Мемфиса. "Издан је декрет којим се евидентира одобравање свештеника краљевском култу краљу у замену за његове услуге према њима, укључујући ослобађање од пореза, а познат је по свом месту издавања као Мемфиски декрет." (Паркинсон, 29)

Библиографија:

& булл Царол Андревс, Тхе Росетта Стоне, Лондон: Бритисх Мусеум Пресс, 1981.

& булл Е.А. Валлис Будге, Тхе Росетта Стоне, Нев Иорк: Довер, 1989.

& булл Јамес Цросс Гиблин, Тхе Риддле оф тхе Росетта Стоне, Кеи то Анциент Египт, Нев Иорк: Харпер Тропхи, 1990.

& булл Рицхард Паркинсон, Црацкинг Цодес: Тхе Росетта Стоне анд Деципхермент, Беркелеи: УЦ Пресс, 1999.

& бик Јохн Раи, Тхе Росетта Стоне анд тхе Ребиртх оф Анциент Египт, Цамбридге, МА: Харвард Унив. Штампа, 2007.


Египатски хијероглифи 2018

Ово је потпуно нова верзија која сада ради на Виндовс 10, МАЦ, иПад, Андроид и свим мобилним телефонима.

Постоји више од 1100 хијероглифских илустрација, укључујући 450 примера египатских речи и преко 650 хијероглифа са Гардинерове листе.

Египатски хијероглифи укључују детаљне информације о историји египатског писма и математике, коришћењу различитих врста симбола, како написати своје име, како препознати имена краљева и причу о писару са видео снимком који приказује како се прави папирус.


Росетта Стоне, Ригхт Сиде - Историја

Мистерија камена из Розете - И део:

Нечитко писмо

Млади француски војник био је врућ, жедан и уморан. Месецима је био укључен у Наполеонову египатску експедицију. Марширао је кроз пустињу без воде, јурећи за чудним локвама течности које су се чудесно појавиле на хоризонту, а затим је окрутно нестао док им се приближавао. Такође се угушио у олуји прашине која је јурила пејзажом. Сада су он и његови сапутници добили задатак да сруше древни зид како би могли саградити продужетак до тврђаве Јулиен. Повратно дело. Док је вадио још један камен из зида, његова боја му се учинила чудном. Било је мрачно, заправо скоро црно. Чинило се да је с једне стране која је равна била нека врста писања. Није француски, сигурно, већ неко чудно писмо. Не, не само један тип, већ три различита типа. Врло чудно. Одлучио је да позове главног официра да то погледа.

Оно што је тај млади, неименовани војник урадио било је то што је открио камен из Розете - неупадљив комад црног камена, прекривен наизглед неразговетним ознакама - који би решио једну од највећих језичких мистерија 19. века: како читати древно писмо које је оставио Египћани пре више хиљада година.

Наполеон и камен из Розете

19. маја 1798. године генерал Наполеон Бонапарта је отпловио са француском флотом према Северној Африци. Французи су били у рату са Британцима и Наполеон се инвазијом на Египат надао да ће пореметити трговину Енглеске са колонијом Индије, као и створити базу из које ће моћи напредовати на потконтинент. Иако је експедиција била првенствено војне природе, Наполеон је одлучио да поведе са собом око 167 научника и научника да документују сваки аспект географије, економије и историје земље с циљем да је претворе у колонију. Научници су испрва били веома разочарани оним што су открили: јадни градови који немају никакве сличности са онима споменутим у класичној историји. То их је, заједно са тешким условима (топлота, мало воде и лоша храна), обесхрабрило.

Скица Вивант Денона из Сфинге.

Док су неки научници који су путовали са војском продирали поред обале и уз реку Нил, почели су да наилазе на запањујуће остатке древне египатске културе. Древне грађевине у Дендери, Ком Омбу, Едфуу, Есни и Теби су их фасцинирале. Били су огромне величине и прекривени хиљадама мистериозних симбола које нико није могао да разуме. Чак су и војници били импресионирани. Након што је видео велики храм у Дендери, један је прокоментарисао: „Откад сам дошао у Египат, заварен свиме, непрестано сам био депресиван и болестан: Дендера ме је излечила оно што сам данас видео вратио ми се за сву моју уморност шта год да ми се догоди током до краја ове експедиције честитаћу себи цео живот што сам био део ње. " Један научник, Доминикуе Вивант Денон, скицирао је све што је видео, али је био преплављен покушајем да забележи хијероглифе. „Били би потребни месеци да их прочитате“, написао је он, „претпостављајући да је језик познат: биле би потребне године да се препишу“.

Шта год су научници испитивали, били су прекривени овим мистериозним симболима које нису могли прочитати. Постало је очигледно да је кључ разумевања Египта разумевање овог чудног писања.

Французи нису били први који су посетили Египат и збунили се над овим чудним симболима. Колико неко зна, последњи пут су египатски хијероглифи клесани у камен августа 394. године. Током следећих 1.528 година, способност читања овог древног писма је нестала. Када су грчки научници посетили Египат у седмом веку нове ере, видели су слику која је написана и назвали их "светим резбаријама", што је на грчком реч "хијероглифи". Ниједан Египћанин у то време није их могао прочитати јер је древни језик прво био замењен коптским, који су користили египатски хришћани, а касније, након што су Арапи освојили Египат 642. године, арапски. Један од учењака, свештеник по имену Хораполло, објавио је књигу о спису под називом Хиероглипхика. Он је у њему тврдио да се за разлику од других западних језика, који су фонетски засновани (то јест, сваки симбол означава звук), сваки египатски хијероглиф представљао је идеју, или понекад једну од неколико идеја. "Када мисле на мајку, призор, границе или предзнање, они цртају лешинара. Мајка, будући да у овој врсти животиња нема мужјака" [наравно, Хораполло је потпуно нетачан у овој изјави] "То значи вид будући да од свих животиња лешинар има најоштрији вид. То значи границе јер када се спрема избити рат, лешинар ограничава мјесто на којем ће се борити лебдећи изнад тог подручја седам дана и представља предзнање јер, у летећи изнад бојног поља, лешинар се радује лешевима које ће клање дати “. Хорапалло је свој закључак засновао на томе да сваки хијероглиф представља једну или више идеја на малим или погрешним доказима. Због тога би његова књига скоро хиљаду година ометала разумевање египатског писма.

У 18. веку француски научник Ц.Ј. де Гуигнес изнео је теорију да овални обриси (које је назвао патроне или на француском, картуша) који је садржавао неколико хијероглифа вероватно је требало да скрене пажњу на важна имена, попут имена фараона. Његова претпоставка је била тачна, али су и неке друге његове идеје биле подједнако погрешне. Пошто се де Гуигнес сложио са Хорапаллом да су хијероглифи облик писања слика, он је теоретизирао да је то повезано са кинеским. Заправо,

Узорци три различита писма на камену из Розете - Горњи део: Хеироглипхс Средњи: Демотски Доњи део: Грчки.

сугерисао је да су Египћани морали колонизовати Кину у древна времена, што се показало потпуно погрешном.

Научници су били збуњени загонетком хијероглифа наизглед без правог одговора до јула 1799. Наполеонове снаге су и даље покушавале да преузму контролу над Египтом и у ту сврху је чета војника додељена да очисти подручје поред Форт Јулиен на месту звана Росетта, која се налази око 35 миља северно од Александрије, у припреми за изградњу продужетка тврђаве. Према једној верзији приче, уграђени у стари зид, пронашли су црни камен са поруком угравираном на три различита језика. Скоро одмах је официр са четом, Пиерре Францоис Ксавиер Боуцхард, схватио да би ово могло бити важно археолошко откриће.

Камен је убрзо послат у Египатски институт у Каиру да га прегледају Наполеонови научници. Постали су веома узбуђени. Стијена, која је касније названа "Росетта Стоне", очигледно је имала исту поруку исписану на три различита писма: На самом врху било је четрнаест редова хијероглифа, затим одмах испод тог тридесет два реда другог египатског писма то је постало познато као „демотско“ и коначно педесет и четири реда написана на грчком. Ниједно од египатских писама није се могло читати, али већина учењака је учила грчки у школи па се лако преводила. Порука је била најава неких свештеника у којој се каже да ће у замену за давање новца градити статуе тадашњег египатског владара Птоломеја В у свим њиховим храмовима и да ће се статуи клањати три пута дневно. У то време плоча од камена (или стела) bearing the message was erected, Egypt was ruled by Greeks, so it was logical to write the proclamation in multiple languages in order to be read by both Egyptians and Greeks. Although the stone was broken on the top and right side and none of the scripts carried the complete message, the scholars expected the stone would soon help unravel the mystery of the hieroglyphics that had troubled them so.

The Rosetta Stone was put on display at the British Museum.

Before they could do much with the stone it was first apparent to the French scholars that they needed to get it out of Egypt and back to France. The war in Africa had turned against the French and Napoleon had left the continent to attend to political problems in Paris. By spring, 1801, the French Army with the scientists and their collections (including the Rosetta Stone) were forced to retreat to Alexandria. They were soon besieged by the British and forced to surrender in September. As part of the surrender agreement the scholars were forced to hand over their collections. General Menou, who was in charge, tried to retain the stone, claiming it as personal property, but was finally forced to turn it over to the British. The Rosetta Stone was already considered so valuable that the French officer in charge of handing it over to the British recommended that they take the Stone and leave the city immediately before French troops realized what was happening. Colonel Turner of the British army immediately took it with him on board the HMS L'Egyptienne arriving at Portsmouth, England, in February of 1802.

So, if the war had just gone a bit differently, the Rosetta Stone would might have found a permanent home in the Louve in Paris, rather than were it sits today in the British Museum in London. In either case, scholars in Europe now figured they had everything they needed to finally solve the mysterious meanings behind hieroglyphics. Погрешили су. The one thing they lacked was a genius. Many bright men attacked the problem of the Rosetta Stone only to fail. One described the problem as "too complicated - scientifically insoluble!" It would not be until 1822, almost a quarter of a century after it had been found, that the secrets of the Stone would finally be unlocked.


Who Should Own the Rosetta Stone?

Should the British Museum return the Rosetta Stone to Egypt? Should the export of a nation’s 𠇌ultural property” be banned? Should there be laws giving national governments ownership of any antiquity unearthed today within their borders?

In my Findings column I discuss the case against these policies — and the case for the museum curators and art dealers who have lately come in so for much criticism (and sometimes criminal prosecution). This may sound like a self-serving argument coming from someone in the United States, which has been a net importer of antiquities from abroad, and I acknowledge that there are certain artifacts that are best appreciated where they were created. I can understand the case for keeping the Great Pyramid in Egypt, the Pantheon in Rome and Independence Hall in Philadelphia.

But does that mean that every newly unearthed statue in Egypt must remain there? What would be wrong with allowing a copy of the Declaration of Independence to go abroad? If foreigners are eager to buy ancient Native American artifacts, or artifacts from NASA’s missions to the Moon or Elvis Presley’s concerts, why not let those objects be displayed and enjoyed by people overseas?

The ethical case for the dispersal of cultural artifacts is made eloquently by James Cuno, the director of the Art Institute of Chicago, in his 2008 book, “Who Owns Antiquity? Museums and the Battle Over Our Ancient Heritage.” You can read a summary of his position in the introduction to a new book of essays edited by Dr. Cuno, “Whose Culture? The Promise of Museums and the Debate over Antiquities.” Here are some excerpts from that introduction by Dr. Cuno:

It is the nature of culture to be dynamic and ever changing. Yet national governments ignore this fact. They impose a national claim of distinction on culture, and they seek an ancient pedigree for that culture. They want to claim primacy as much as purity: ancient origins and uninterrupted identity. But this is only politics. Modern Egypt’s claim of descent from pharaonic Egypt, or the People’s Republic of China from the ancient Qin, or Iraq from Mesopotamia, or Italy from ancient Rome is nationalist fantasy based on the accident of geography and enforced by sovereignty. Just ask the Copts in Egypt, the Tibetans in China or the Kurds in Iraq. …

This is why it is imperative that we continue building encyclopedic museum collections and provide safe harbor within them for unprovenanced antiquities. They, no less than the other objects in our collections, are important artifacts of human history, evidence of our common artistic legacy, deserving of our respect. They have equal claim on the Enlightenment ideal of the museum as a repository of things and knowledge, dedicated to the museum’s role as a force for understanding, tolerance and the dissipation of ignorance and superstition about the world, where the artifacts of one time and one culture can be seen next to those of other times and other cultures without prejudice. Such is the обећање of the museum.

Another argument in favor of dispersing antiquities is that they would be better protected. Spreading them around the world eliminates the risk of them all being destroyed in one place. And it can be safer to rely on an array of private collectors and museums than to count on a national government (particularly if the government is corrupt). Private dealers are often blamed for encouraging looting, but they would prefer to buy artifacts that are legitimately excavated because that provenance makes them more valuable. I’ve previously written about a proposal by economists to create more incentives for private exploration and preservation of antiquities.

I suspect some Lab readers have other arguments. I welcome your thoughts. Who should own antiquity?

Коментари се више не прихватају.

Dr. Cuno and others make excellent arguments for resisting repatriation of artifacts (or should that be “repatriation [sic]”, given the lack of continuity between ancient cultures and modern nation-states).

Who can remember the destruction of the Buddhas in Afghanistan or the looting of the Baghdad museums, and не want to ensure that artifacts are spread throughout the globe and housed in the most advanced of climate- and security-controlled environments? And by what reasoning is it better to cluster these artifacts in one location (travel to which is out of the question for the vast majority of people), instead of dispersing artifacts around the world.

Remember the Taliban blowing up ancient statues in Afghanistan, artwork looted or destroyed from the Iraqi museum? Nations should be glad their artwork is scattered throughout the world as it keeps madmen from completely destroying an ancient culture.

Only a person who has no cultural property of their own (and who is eager to acquire that which does not belong to her/him) would ask the title question above.

Antiquities represent the past—the lives of the men, women and children who created their own civilization. In order to understand and appreciate the past these discoveries must be shared with the global community—the current men, women and children.

Do these discoveries belong to the current nation in which they are found? Nations come and go in the pages of history, but the buried past is always there. For any nation to take the position that these discoveries or future discoveries are the exclusive property of the current nation is brazen arrogance.

The past cannot belong to a current nation. It belongs to the world. For it is a page from our collected heritage as human beings.

While I can see the side of Dr. Hawass, someone who I greatly admire in his preservation and educational work, it would be logistically and physically impossible to allow Egypt to have all of the artifacts that have been taken (both legally & illegally) from Egypt.
I do however believe that items of extreme cultural significance should belong to a particular country. Should the Rosetta Stone therefore be returned to Egypt? In my opinion, Yes. Should every museum around the world return all Egyptian artifacts? Не.
I think a rotating museum cooperative needs to be formed. Egyptians should have the right to see their history in their country….but the world should also be allowed to view in person artifacts of significant historical value to the human race as a whole.
Many many millions of people went to see the travelling Tut exhibit in both the 1970’s and 2000’s? This must have not only expanded the viewership of these Egyptian objects, but also resulted in a good portion of donations and sales of merchandise that probably went towards Egypt.
To sum up(finally), I think that countries need to take ownership of their artifacts, but they need to be open to allowing for the exhange of them with museums around the world to ensure a larger understanding of different cultures and their histories.

To some extent you are correct – the wider distribution of antiquities clearly reduces the risk of a catastrophic loss, and the claim of modern cultures to an inheritance from cultures that happened to inhabit the same geographical location is dubious at best. Unfortunately the possession of such iconic items as the Rosetta Stone is obviously not motivated only by a desire to see them protected and seen in the context of other cultures. It is also a symbol of the power and influence of the possessing nation – something the British and Americans are particularly guilty of. Hence the frequent demands in the British press, for example, to ‘save’ some artifact, painting etc, 𠆏or the nation’, when few are interested and foreign collectors are willing to pay over the odds for the item. Some items, as you say, clearly have sufficient resonance for one to demand they remain in the country of origin, but too often the loss of artifacts is seen as yet another sign of declining prestige – at least in the UK

Given what we know about the “stability” of Egypt and that entire region of the world, sending any antiquities into that zone is a recipe for disaster. Any destabilization of Egypt puts everything currently under the control of the state in state museum at risk.

If Egypt really wants the Rosetta Stone back, let it do it the old-fashioned way. Mount an imperial army and invade England.

A system of partage would be lovely, but in itself would do nothing whatsoever to stop looters from continuing to dig artifacts. And no country that is being systematically pillaged of artifacts that end up in collections and ultimately in museums in Paris, New York, or LA is likely to agree to partage, much less to decriminalizing looting of its patrimony (whether or not the patrimonial feeling is real).

Encouraging private initiatives to fund excavation and preservation is fine, but cannot possibly take the place of site guards and antiquities police. These need to be much better funded, but if they are in place they are effective (Italy reduced looting dramatically by ramping up funds for the carabinieri, and conversely we know what happened to Iraq’s sites when the country’s policing collapsed).

The best way to conceptualize looting is as similar to pollution, a byproduct of the economics of the antiquities trade. That trade is not going to end. The appropriate solution then is to operate on the “polluter pays” principle. This is complicated because the profit is being generated on Madison Avenue while the damage is being done in Mali or Bulgaria. But one could tax sales of antiquities — which would require registering antiquities as licit — and the tax proceeds could be dedicated a government agency (or donated to UNESCO to be administered by them) which would direct funds where they would do the most good.

Re #5: What you are overlooking is the fact that the current Egyptian culture has nothing other than geography in common with ancient Egypt. At least three successor cultures have come between, each destroying all they could of their predecessor.

Alexander’s conquest replaced the Egyptian culture with a Hellenistic one. That in turn fell to the Romans after the death of Cleopatra. Roman culture was in turn subsumed by Christianity, and that in turn was overwhelmed by the Islamic invasions. There’s nothing – neither language nor custom nor religion, and probably darned little genetics – connecting the current inhabitants with ancient Egypt. Their claim is no better than anyone’s, and much worse than that of the people who’ve done the actual work of discovery.

The Rosseta Stone, the Parthenon Frieze and the Penacho de Moctezuma should be retourned to their origin countries (and other artistic patrimony too: paints, sculpture, drawings, books (like the prehispanic ones for example), textiles, precious metals, etc. The artistic patrimony belong to them. Yes, they could be shared by investigation, exposures and interchanges, but it belongs to their countries, and all the humanity should protect it, but in their original found places. Tha national heritage its not a merchandise.

Most of these iconic treasures left their country of origin in the manner of taking candy from a baby. When babies grow up they may not like everything that was done to them when they had no ability to resist.

This discussion goes to the notion of ownership in general, which is a characteristic not of the item in question nor its holder but of the surrounding social environment. The issue here is not ownership but possession.

For individuals, there is always the prospect of eminent domain, seizure in criminal cases, tax and other liens, 𠇌lawback,” encroachment, movement of natural boundaries, inheritance disputes, confidence scams, as well as “outright” theft. Ownership is never absolute. It depends on the degree of defense necessary against external claims, and the support for that defense available from any 𠇊uthorities.”

In a sense, all archaeology incurs the opportunity cost of disturbing the site/artifact and losing information that might have been gleaned from less-destructive techniques that don’t yet exist. Any transportation simply removes the item from one collection to another.

There is no “rightful” owner of found items from earlier eras. These antiquities were produced by humans whose needs expired when they did. The effort to recover such items in many cases exceeds the effort expended in producing them, and they may well have been traded or expropriated many times before landing where most recently found.

In short the question of ownership here is moot. Even consensus yields to time the only consideration for the holder is whether contemporary criticism is bearable.

Better than ask about the Rosetta Stone is to ask where would the Louvre return the Code of Hammurabi? It was certainly fashioned in what is now modern Iraq. But the French recovered it in what is now modern Iran, as the ancient Elamites took the artifact when they sacked Babylon thousands of years before “Iraq” and “Iran” ever existed.

One might also wonder what would happen if, say, Egypt were to split into two states, with the new boarder somewhere south of Cairo but north of Luxor. One wonders if Hawass would be so happy to send all of Luxor’s spendors south.

Re the argument about dispersing antiquities, I think that this makes a lot of sense. How many objects sit in the basement of the Cairo Museum, or the Iraq Museum in crates, never having been studied or examined? Meanwhile, students and scholars in the US, Canada, Europe, and elsewhere have little or no access to such artifacts. Were even a fraction of such collections accessible to such researchers, they would receive the attention they deserve. As it is, they sit and collect dust. И за шта? Hawass’ ego?

Those arguing against Egypt’s rights to its antiquities should keep in mind that this problem applies to the U.S. as well.

An unknown number of Native American cultural objects, possibly even human remains, have been removed from the U.S. and sold to private collectors elsewhere in the world. Europe and Germany particularly are apparently the primary destinations for these objects.

Some of these objects were excavated illegally, but many others were removed because of lax enforcement of existing laws, the patchwork of State laws, a lack of laws affecting private land, and such. Unfortunately, even for the U.S. our laws and enforcement of them are sometimes weak on protecting the cultural heritage of our land and that of its indigenous peoples.

If there is a Native American Rosetta Stone somewhere out there wouldn’t we all want it returned to our soil? And, wouldn’t it be clear to most of us, then, that weak domestic laws and historic political conditions shouldn’t matter when it comes to the proper place for objects that embody the history of a people?

Re #9: Political boundaries change, geographic land masses do not (or, at least very, very, very slowly).

I think you are wrong about the genetic issue as well. Considering all the genetic research that has been done regarding human migration in recent years, what you have said is not consistent in the sense that ancient Egypt was somehow pure or something. That idea is an illusion at best. Where would the cut-off point for pure Egyptian-ness be anyway? At Cleopatra I? Alexander? As for modern Egypt, sure, people have migrated from elsewhere, but does that make the descendants of the ancients any less present? I think, not much. And also, the place has been continually inhabited since nearly the beginning of humanity’s time, so the continuity seems obvious.

though a native New Yorker, i can (more or less) understand modern Italian via my knowledge of (classical) Latin.

is that a “nationalist fantasy based on the accident of geography and enforced by sovereignty” — or evidence of an unbroken cultural continuity?

Bravo, Tierney. Excellent, clear-headed post.

The Rosetta stone was commissioned by a Hellenic ruler.

Commenters above have been eloquent about the impossibility of returning ancient artifacts to its dead owners.

Furthermore, I don’t think the Egyptians would much appreciate the British Museum returning the Rosetta to modern Greece.

A solution would be to disperse all antiquities to evenly distributed (based on weight of population) global museums– so that there would be a net flow of artifacts from the rich west to other parts of the world– but not artifacts ‘repatriated’ to their geographical site of origin, but rather objects from all parts of the world. Then we would have an equivalent of, say, the British Museum or the Met in Egypt, rather than just a museum of Egyptian antiquities. In this way a more global vision of human history could be promoted.
This project could receive interational funding through UNICEF, or some such body.

Indeed, to pursue the argument still further, cannot an argument be made that Puebloan artifacts from the American Southwest, if properly excavated, catalogued, and made available for scholarly examination in perpetuity, should be available to be owned and appreciated by private individuals rather than moldering unseen by the thousand in the vaults of museums?

Egypt does not have a proper legal claim to the Rosetta Stone or a reasonable claim of ownership of a long gone culture. The British Museum is under no obligation to return anything. But extremely high profile items such as the Rosetta Stone and Elgin Marbles should be returned because it would be nice. There is a difference between right and nice.

As nations become able to make a case for the return of artifacts we need to listen. Preservation needs to be a primary consideration, so in some cases a change of ownership could take place even though the artifacts remain in current locations, perhaps on an extended ‘lease’. Otherwise we would need to entertain the idea of Native Americans doing digs in New York cemeteries in order to fill museums on reservation land.

Agree with #3 and #11. To me, yours and Dr. Cuno’s argument does sound self-serving. Let’s not forget how many of those artifacts got to the British Museum, the Louvre, etc., in the first place — by colonialism, theft and fraud, for the most part. By asking for their artifacts back, Egypt and other artifact exporting countries are simply trying to remediate past wrongs done to them. For that reason, I don’t think a lot of people from the exporting countries will be interested in partage.

Also, your argued that a modern state’s claim on an ancient artifact is weak due to the lack of connection between the modern state and the ancient civilization. I find that disturbing. No civilization stands still for thousands of years. They build on one another, like links in a chain. If you give it enough time, any country will become something entirely different from its ancient past. Your argument would deny people of their rightful cultural heritage just because they change their political system and set up a new state.

That said, I do agree cultural exchanges should be encouraged. Visiting scholars should be welcomed. Overseas exhibitions and even long term loans could be arranged. However, the ownership of an artifact should be vested in the country in which the artifact is discovered.

Perhaps it would be helpful to consider a variation of the approach similar to that used in child custody disputes, where legal and physical custody are separated. We might say there are joint ownership (and financial) rights, but physical custody becomes the right of the possessor, unless contemporaneous theft, negligence, or failure to publish is established.

“Unfortunately” what Tierney writes makes a lot of sense – read it would never enter reasoned discourse on the international stage.
I just want to make one additional point – in my mind the biggest indictment of the current restrictive system are the liberal laws that exist in most north-western European countries with Britain as the most obvious example, essential laws that legalize 𠇏inders keepers” with the state having the right to acquire national treasures at market prices. There is little or no looting and those treasure hunters who actually make finds have every incentive to disclose the discovery to professional archaeologists and the state. Сви побеђују.

It is heartening to see a two-sided debate on this issue, instead of irrational shouts about “national patrimony”. As the commentors point out, there are real issues about “whose patrimony” we are referring to–the claiming nations didn’t exist when many of the objects were created, and they have undergone enormously cultural, artisic, religious and political changes over the years. Is Islamic Turkey the real heir to East Greek civilization? Do Etruscan purchases of Attic vases make those vases part of modern Italy’s patrimony? Is Catholic, Spanish speaking Latin America the same as Aztec, Maya or Inca civilization? And what of the treasures of nomadic tribes who wandered over large areas of the Eurasian continent?
The antiquities laws of these nations are irrational and encourage looting and destruction of archealogical sites, and neglect recognition that these objects are the common patrimony of all mankind. Greeks, Turks, Chinese, Egyptians now live all over the world. Do they not have the right to have a piece of “their” patrimony with or near them?
Several commentors also point out the risks involved with non-dispersal of this patrimony. Religious, cultural and political changes can and have resulted in the destruction of great treasures. Mention is made of the buddhas in Afghanistan, but many more examples exist starting in Egypt itself–the successor to Hatshepsut tried to obliterate her image on statues and even her existence. Similarly the priests of Amun destroyed the Amarna civilization. Iconoclasts in Constantinople destroyed icons, in China there was the 𠇌ultural revolution”. Egypt now is an unstable dictatorship with a militant fundamentalist “Muslim Brotherhood” fomenting change. Do we dare risk sending Nefertiti𠄺 “goddess/queen” back to a society whose religious principles abhor such idolatry?

I might add that Egypt, Italy, Turkey and Greece and not the only countries with noxious laws on patrimony. France and Spain among other countries consider as “national patrimony” any object which has been present in the country more than a specified number of years. Thus Pollocks and Rothkos, as well as American Indian artifacts purchased in the US but brought to France will in time be France’s patrimony, not American patrimony.

Britain has a very sensible “Treasures” law which has resulted in many finds and the preservation of treasures. It requires licenses to search and afterwards registration of finds. The objects are the property of the landowner subject to whatever agreement he may have with the excavators. Britain has the right to purchase any object found, but normally declines except in the case of objects of exceptional value from an artistic or historical perspective.

The US together with Britain should press the UN to change these laws to conform to something more like Britain’s which regulates real antiquities, allows their registration and subsequent legitimate sale.


Повезани чланци

Today the words of the ancient pharaohs and their scribes speak again, even if learning the language is still very difficult. The Egyptians regarded the ability of a person to speak to be a supernatural thing, perhaps because the mouth makes life possible through eating and drinking. In their burial rites they invoked the gods to open the mouth of the dead, that they might live again. In the ancient Egyptian Book of the Dead we read the words:

“My mouth is opened by Ptah,My mouth’s bonds are loosed by my city-god.Thoth has come fully equipped with spells,He looses the bonds of Seth from my mouth.Atum has given me my hands,They are placed as guardians.

My mouth is given to me,My mouth is opened by Ptah,With that chisel of metalWith which he opened the mouth of the gods.I am Sekhmet-Wadjet who dwells in the west of heaven,I am Sahyt among the souls of On.”

Doubtless the ancient dead would have been thrilled to know that thanks to the famous stone, one day they would indeed speak again.


Published by Real Egypt- Authentic Egypt

Real Egypt is officially registered as a Travel Service Company in Egypt owned and operated by Samir Abbass. Samir and his friendly, highly trained team can lead you through all of Egypt, each has excellent knowledge of the places you will visit and is devoted to sharing their passion for this country. Service is our highest value. We want to give you the ultimate experience of Egypt which connects you to the history, culture and people and leaves you feeling you have done far more than just see the sights. Real Egypt tours provide a personalized travel plan, and we are dedicated to delivering the best possible itinerary for you. We don’t try to squeeze too much into a few hours, we allow time to absorb each place, and your tour can be extended if you decide you would like this. We don’t take you to tourist traps to buy or eat, or where you will feel pressured. Some of our prices may be slightly higher than other companies, this is to ensure all your needs are accommodated and you have more choice in what you can see and do. Real Egypt believes in ethical business practices, treating others fairly, and providing the best service. We believe that Real travel strengthens intercultural understanding and mutual respect. We assure your comfort and safety. We continue to evolve by offering additional customized services and training new staff, so we can bring you more of Egypt without compromising the quality of service that we provide. We are based in Cairo, when searching for us please make sure that Samir Abbass is listed as the owner, beware of imitations!! View all posts by Real Egypt- Authentic Egypt