Вести

Александар Велики и ситуација ... Велики? Црасх Цоурсе Светска историја #8

Александар Велики и ситуација ... Велики? Црасх Цоурсе Светска историја #8


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

У којој се упознајете са животом и достигнућима Александра Великог, његовим царством, његовим коњем Буцефалом, царствима која су дошла после њега и идејом величине. Да ли је величина питање постигнућа, утицаја или су људи сјајни јер ми остали одлучујемо да су одлични?

Такође се расправља о Ким Кардасхиан и ситуацији, родној пристрасности у историји, смрти Катарине Велике (не преко љубави према коњима), ватреној љубави коју су други генерали-од Помпеја Великог до Наполеона-имали према Александру, мало из персијске историје.

Светска историја курса судара сада је доступна на ДВД -у! хттп://ввв.дфтба.цом/продуцт/1688

Пратите нас!
@тхецрасхцоурсе
@реаљохнгреен
@раоулмеиер
@црасхцоурсестан
@саисданица
@тхоугхтбубблер

Као и ми! хттп://ввв.фацебоок.цом/иоутубецрасхцоурсе
Пратите нас поново! хттп://тхецрасхцоурсе.тумблр.цом Подршка ЦрасхЦоурсе -а на Суббабле -у: хттп://суббабле.цом/црасхцоурсе


Мотивације Александра Великог: Шта је мотивисало славног генерала док је освајао свет?

Историчари су понудили многе теорије да објасне шта би могло навести Александра Великог да тако брзо освоји велики део познатог света. Неки сугеришу да је Александар био идеалистички визионар који је настојао да уједини свет, помажући људима свих раса и религија да живе у миру и слози. Други тврде да је Александар био самопромотивни тиранин, протофашиста, чија га је глад покорила. Међутим, обе теорије заостају у томе што покушавају Александра да уклопе у унапред изграђен идеолошки оквир. Таква категоризација је жалосно неадекватна за Александра, човека који је сасвим свесно настојао да избегне све границе.

.Александрова љубав према рату и његова надсвођена амбиција да постане врховни владар мотивисали су га да створи огромно царство и диктирали су му сваки аспект живота.

С обзиром на природу проучавања Александра Великог, веома је тешко представити тачан и непристрасан приказ човека. Пристрасни рачуни обилују јер су &#к201Ц &#к2026 у случају студија Алекандер, извори толико лоши и у многим случајевима толико контрадикторни, да се настоји пронаћи Александра кога траже. &#Кс201Д [1] Жељно размишљање и лична пристрасност често замагљује историјску мисао. Два човека чије се теорије истичу по екстремној пристрасности су В. В. Тарн и Ф. Сцхацхермеир. Њихове теорије показују разнолик спектар могућих тумачења Александра. Сцхацхермеир представља Александра као протонацисту, али Тарн третира младог освајача као промишљеног хуманитарца. [2] Међутим, оба Александрова гледишта не успевају да тачно представе освајача.

Александар се у одређеном погледу уклапа у идеју Сцхацхермеира о надљудском тиранину, али његово владарско понашање указује на то да он није био само фашист гладан моћи. Чини се да Александрова жеља да влада великим царством и његова велика лична амбиција потврђују Сцхацхермеирову тезу. Међутим, Александар је увек изнова доказивао да је компликованији од овога. Више је волео борбу него владање. Плутарх каже да је Александар био више наклоњен акцији и слави него задовољству или богатству, [и] он би се радије одлучио да успе у краљевству умешаном у невоље и ратове, што би му омогућило често вежбање храбрости и великог поља части, него оном који већ цвета и настанио се. &#к201Д [3] (804). Да је он заправо мотивисан само егом, како тврди Сцхацхермеир, такав опис не би одговарао. Александар би био више и#к201ЦХитлер-сличан &#к201Д владар, управљајући њиме над својим царством, док су му га други људи проширили. Уместо тога, Александар је изабрао узбуђење битке уместо досадне владавине. Фокусирајући се само на Александрове амбиције, Сцхацхермеир даје непотпуну слику Александра.

Тарнов поглед на Александра као друштвеног идеалисту такође не успева да тачно опише Александра јер се ослања само на неке аспекте Александра. Док Александрова молитва за јединство након побуне у Опису и масовног венчања у Сузи указују на то да је Александар желео да његови поданици буду уједињени, Александрова каријера не даје назнаке да је желео јединство за цело човечанство (осим ако није њихов владар). На Аријановом извештају, молитва за јединство није била ништа више од &#к201Ца репа &#к2026 од само два одељка описа побуне &#к201Д, а не идеолошке раскрснице на којој су историчари попут Тарна касније успели. [4] Бракови у Сузи су свакако помогли јачању јединства, али осим мешања култура, Александрови бракови са странкињама били су и политички. [5]

И венчање и молитва, популарни међу онима који Александра виде као идеалистичког визионара, били су заиста политички мотивисани. Александар је веровао да је ослањање на добру вољу која би могла проистећи из мешања и удруживања као средства за одржавање мира, [боље] него на силу и принуду. &#Кс201Д [6] Александра је мотивисала жеља за бољом контролом његово етнички разнолико царство, а не идеали једнакости или братства. У радњама Александра нема назнака да је желео стварно универзално јединство, осим у себи и Плутарховој биографији, на пример, Александра не представља као верника и човека у братству човека на било који нов начин. [7 ] Да је Александар заиста желео да промовише јединство међу људима из идеолошких разлога, мало је вероватно да би то постигао ратовањем, посебно, као што је то био случај у Перзијском рату, који је започет на основу националних разлика.

Александар је свакако имао јединствене идеје о филозофији и култури, али ова осећања нису тако јасна како их представљају историчари попут Сцхацхермеира и Тарна. Заиста, чак и међу древним историјама Александра &#к201Цофтен садржи изјаве које су пројекције уназад од стоицизма и других каснијих мисли. &#Кс201Д [8] Овај систем &#к201Ц унатраг пројекције &#к201Д опстаје до данас са историчарима који покушавају да Погледи Александра у складу су са филозофијом коју су формулисали други.

Интерпретације Александрових мотива савремених научника нису ништа пристрасније од оних које је изнео сам Александар. Александар је, у разним приликама, јавно декларисао националистичке мотиве за своје поступке, али су ти исповедани мотиви увек били пажљиво израђени како би одговарали потребама младог освајача. Од самог почетка своје каријере, Александар се показао као оштроуман читалац политичке климе.

Када је Филип ИИ умро, његови планови за освету против Перзијског царства у име Грка прешли су на Александра. [9] Стога је било савршено логично да се Александар представи као жељан освете Персији како би задржао лојалност Грка кроз Коринтску лигу. Да је Александар хтео да освоји Персију чисто из освете, не би имао разлога да се пробије у црноморску регију или Индију. Ова каснија освајања доказују да је Александар деловао више из љубави према освајању него из идеолошких или националистичких разлога.

Александра није мотивисао чисти его, идеологија или национализам, већ његова амбиција и љубав према борби. Александрова амбиција довела га је до борбе и превазилажења свих граница које су му постављене. Настојао је да себе учини првим у сваком смислу те речи.

Александрова амбиција изазвала је трвења између њега и његовог оца, Филипа ИИ, и жеља да његов отац подстакне његове ране империјалне тежње. Филип се у младости са 27 година показао као снажан вођа, био је на челу супериорне војске искусних и посвећених трупа. [10] Александар је следио очев пример и постигао значајне победе док је још био у двадесетим годинама. Још раније, Александар је показивао знакове амбиције и жеље да надмаши Филипа. Према Плутарху, када је Александар &#к201Цуо да је Пхилип заузео било који град од важности или освојио било какву знаковиту победу, уместо да се томе потпуно радује, рекао би својим пратиоцима да ће његов отац све предвидети, а њему и њима неће оставити могућности извршавања великих и славних акција. &#к201Д [11] Александар је очигледно желео да надмаши Филипа у личним достигнућима на бојном пољу. То није било понашање младог човека који је желео да влада великим царством. То је било понашање младог човека који је желео да изгради велико царство.

Разлика између владавине мирног царства и борбе за изградњу царства била је важна за Александра, јер му је слава добијена у бици значила више од части да буде владар. Александрова љубав према величини битке била би стална тема у његовом животу и покретачка снага у његовој борби за освајање света.

Александрова љубав до битке испољена је током његовог кратког живота у бројним случајевима. Александар је волео да се бори и да се бори против великих владара свог времена попут Дарија ИИИ. Током својих кампања, Александар се #изложио многим опасностима у биткама у којима је водио и добио многе тешке ране. &#Кс201Д [12] Свакако је ова близина његових трупа повећала популарност Александра, али су касније освајачи пронашли сигурније начине очувања лојалности својих војника и#к2019. Активно учешће Александра у бици показало је да је уживао у борби. Александрова љубав према борби учинила га је немирним да освоји више и, у комбинацији са амбицијом да завлада још већом територијом, одвела га је даље. Након што је освојио Персију, Александар је постао опседнут планом да заузме Индију, чиме би постао владар Азије. [13] Ове жеље у комбинацији са Александровим искуствима обликовале су његову филозофију.

Како је Александар све дубље освајао &#к201Цварбарску &#к201Д територију, био је приморан да преиспита гледиште &#к201Целленистиц-супремацист &#к201Д које је доминирало Грчком и које је заступао његов ментор Аристотел. Александар, иако сам није рођен у Грчкој, вероватно би сматрао Азијате и#к201Цварбаре &#к201Д неспособним за културна достигнућа Грчке и ослабљеним деспотском владавином. Међутим, како је Александар био сведок сјаја и моћи Персијског царства, његови погледи су се очигледно променили. Недостатак македонских и грчких трупа приморао је Александра да се почне ослањати на азијске трупе које су се убрзо показале ефикасним и поузданим борцима. Чињеница да је био вољан да их употреби био је велики корак у његовим новим размишљањима о јединству његових поданика. [14]

Међутим, ова нова једнакост деградирала је супериорни статус који су раније уживали Грци и Македонци у Александровој сили. &#к201ЦАЛЕКСАНДАР је одлучио да напусти другарски однос са својим официрима, који је дуго карактерисао македонску монархију, и да стави тачку на пољуљану подршку и могуће сплетке постајући аутократа. &#к201Д [15] Уместо да ризикује незадовољство својих генерала , Александар је доказао да би и без њих могао проћи тако што је преузео стране трупе. У сваком случају, овај нови аранжман био је потпуно утилитаристички, више о томе шта су &#к201Цбарбари &#к201Д могли учинити за Александра, него шта је Александар могао учинити за &#к201Цбарбарс. &#Кс201Д

Иако је Александар настојао да промовише једнакост међу својим новим перзијским поданицима и својим старим грчким савезницима, нема разлога да се верује да су успостављање једнакости или промовисање грчке културе били његови циљеви када је започео освајање. Ово гледиште су, нажалост, прихватили неки модерни историчари, међу којима су Александрова освајања често оправдана на прилично незамислив начин позивањем на ширење хеленизма. &#Кс201Д [16] Александар свакако не би дао ширење Грчка култура као један од његових разлога за освајање света. Заиста, Александар је преузео неке елементе персијске културе.

Александар је био фасциниран персијским односом према њиховим монархима и настојао је да имитира персијске краљеве, промовише јединство у свом царству и испуни сопствену амбицију. Након што је освојио Персијанце, Александар се почео облачити као персијски краљ. Делимично, ово је био Александров начин да каже да је предложио да постане краљ варвара, као и Македонаца. &#Кс201Д [17] Међутим, Александар је вероватно имао на уму више од пуког јединства. Такође је јасно видео могућности које је одијевање као Перзијанац створило.

Обукавши се у персијског владара, Александар је могао очекивати да ће се према њему односити као према перзијском владару, уживајући у свом угледу и привилегијама које су са њим имале. Плутарх предлаже да је Александар обукао персијску одећу са циљем да олакша рад цивилизације [Персијанцима] &#к201Д, али такође сугерише да је то могло бити прво суђење, да ли ће Македонци бити изведени обожавати као што су Перзијанци чинили своје краљеве, навикавајући их помало и помало да подносе измену његове владавине и тока живота у другим стварима. &#к201Д [18] Пошто је Александар заиста очекивао да ће његови грчки и македонски следбеници &#к201Цадоре & #к201Д га на послушан начин Перзијанаца, а будући да је Александар мало учинио да &#к201Ццивилизира &#к201Д Персијанце, ово друго изгледа вероватније објашњење. Руфус је, међутим, далеко мање добротворан према ономе што он описује као Александров избор и#к201Ц да би мајмунирао персијску краљевску заједницу са својим квази-божанским статусом &#к201Д и жељом да људи "#к201Ц" који су освојили мноштво нација и#к2026 леже ничице терен и поштовање. &#к201Д [19] Александрова амбиција га је свакако привукла персијским начином исказивања поштовања према њиховим монархима. Перзијски обичај да се према својим краљевима понашају као што су се Грци односили према својим боговима довео је Александра до једног од његових најзлогласнијих ексцеса.

Није задовољан што га се третира као обичног смртника, Александар је захтевао да га обожавају као бога. Овде га је Александрова амбиција навела да настоји да превазиђе чак и човечанство. Плутарх подржава ово гледиште, пишући да је очигледно да Александар сам по себи није био глупо погођен, нити је имао таштину да себе сматра заиста богом, већ је само искористио своје тврдње о божанству као средство да међу другима одржи осећај његова супериорност. &#к201Д [20]

Та жеља за супериорношћу навела је неке научнике да тврде да је Александар заиста мислио да је бог. Руфус се слаже са Плутархом по овом питању, слажући се да је Александар желео да му се верује &#к2026 син Јупитера. &#Кс201Д [21] Александар није веровао да је божанствен, али је желео да други верују. Александрове тврдње о божанству изнете су у пажљиво уређеним ситуацијама како би се учврстила његова владавина и побољшала његова репутација. О томе сведочи чињеница да је мењао свој начин понашања у зависности од ситуације. Док се Александар &#к201Ц носио веома охоло, као да је био потпуно убеђен у своје божанско родитељство &#к201Д када је међу &#к201Цварварима, &#к201Д, он се према &#к201ЦГреативима односио умереније и са мање осећања божанства. &#Кс201Д [ 22] Ова измена у Александровом понашању показала је да је он преувеличавао своје &#к201Цвивинити &#к201Д када је то могло утицати на &#к201Цбарбарс &#к201Д, али га је умањило када је био међу Грцима кога би то могло увредити. Александрова вера у његово божанство била је само поза која је узвисила његов статус.

Александар је настојао да створи царство које је било јединствено тело са њим на челу. Александар није намеравао да импресионира ниједну културу на другом и вероватно је очекивао да већина субјеката настави свој живот као и обично, али је требало да развије нови живот заснован на размени и мешавини обичаја и крви. Ово је требало да буде покретачка снага царства, нови став према свету. &#Кс201Д [23] Ова нова идеја јединства учинила је Александра јачим владарем будући да више није, барем по сопственом уму, био македонска влада Грчка и Перзија, али владар новог царства састављеног од различитих народа. Спајање персијске, грчке и македонске културе било је кључно за Александрову царску стратегију.

Александар свакако није био идеалистички хуманитарац који је покушавао да ослободи Азију од окова тираније, нити је само био егоман који обожава себе. Када је Александар започео своју азијску кампању, он није дошао као пуки пљачкаш и трагач за пленом. Ношење персијске одеће, женидба са странкињама, молитва за хармонију и постављање себе као бога били су само средства за постизање циља. Међутим, рећи да је Александар желео да влада највећим царством на свету превише поједностављује Александрове мотиве и опасно лебди у близини погрешне тезе о Сцхацхермеиру. Александар је уживао у бици и желео је да има славу личног доношења света у своје царство. Његова љубав према борби и слави заменила је све остало, укључујући и љубав према владању, а амбиција га је гурнула да се уздигне све више над другима. То су били прави мотиви Александра.

[1] Мицхаел Фловер, &#к201ЦНе Велики човек Историја: Поновно осмишљавање курса о Александру Великом, &#к201Д Класични свет 100.4 (2007): 418-419.

[2] Едмунд М. Бурке, &#к201ЦПхилип ИИ и Александар Велики, &#к201Д Војна питања 47.2 (1983): 67.

[3] Плутарх, &#к201ЦЖивот Александра, &#к201Д у Животи племенитих Грка и Римљана, транс. Јохн Дриден и Артхур Хугх Цлоугх (Нев Иорк: Рандом Хоусе, Инц., 1932): 804.

[4] Е. Бадиан, &#к201ЦАлександер Велики и јединство човечанства, &#к201Д Историја: Зеитсцхрифт ф &#кФЦр Алте Гесцхицхте 7.4 (1958): 428.

[5] Ц. А. Робинсон, Јр., &#к201ЦИзузетне идеје Александра Великог, &#к201Д Тхе Америцан Хисторицал Ревиев 62.2 (1957): 336-337.

[19] Квинт Курције Руф, Историја Александра, транс. Јохн Иардлеи (Нев Иорк: Пенгуин Боокс, 1984): 128.


Дуги и кратки есеји о Александру Великом за студенте и децу на енглеском језику

Дајемо студентима узорке есеја на дугачком есеју од 500 речи и кратком есеју од 150 речи на тему Александар Велики за референцу.

Дуги есеј о Александру Великом 500 речи на енглеском језику

Дуги есеј о Александру Великом обично се даје разредима 7, 8, 9 и 10.

Александар Велики је био краљ Македоније који је освојио царство које се простирало од Балкана до данашњег Пакистана. Рођен је 20. јула 356. пре Христа у Пели, која је била административни главни град Македоније.

Александар је био син Филипа ИИ и Олимпије, једне од осам Филипових жена. Одрастао је са уверењем да је божанског рођења. Олимпијада га је од раних дана подстицала да верује да је потомак хероја и богова. Ништа што је постигао не би га обесхрабрило да поверује. Личност Александра Великог била је парадокс. Имао је велику харизму и снагу личности, али је његов карактер био пун контрадикција, посебно у позним годинама. Међутим, имао је способност да мотивише своју војску да учини оно што се чини немогућим.

Александар је био визионар. Његова способност да сања, планира и стратегизира у великом обиму омогућила му је превише битака, чак и када је био надјачан. То је такође помогло мотивисању његових људи, који су знали да су део једног од највећих освајања у историји. Александар би могао бити инспиративан и храбар, настави Абернетхи. Био је предан обучавању свог зла, награђивању части и плијена и одласку у борбу с њима, што је повећало њихову оданост и самопоуздање. Чињеница да је Александар био млад, леп и емпатичан само је помогла да се повећа његов утицај на његове војнике и поданике.

Његов отац је често одсуствовао, освајао суседне територије и гушио побуне. Ипак, краљ Филип ИИ Македонски био је један од Александрових најутицајнијих узора. Филип се побринуо да Александар добије значајно и значајно образовање. Договорио је да Александра подучава сам Аристотел. Његово образовање улило му је љубав према знању, логици, филозофији, музици и култури. Аристотелово учење касније ће му помоћи у лечењу његових нових поданика у империјама које је напао и освојио, омогућавајући му да се диви и одржава ове различите културе.

Александар је скоро сваке године гледао свог оца у кампањи и однео победу за победом. Филип је македонску војску преправио од грађана-ратника у професионалну организацију. Почетком 324. пре Христа, Александар је стигао до града Сузе у Персији. Желећи да уједини Персијанце и Македонце и створи нову њему лојалну расу, наредио је многим својим официрима да се венчају са персијским принцезама на масовном венчању. Такође је узео још две жене за себе.

Македонска војска се згражала над Александровим покушајем да промени своју културу, па су се многи побунили. Али након што је Александар заузео чврст став и заменио македонске официре и трупе Персијанцима, његова војска је устукнула. Да би се ситуација додатно проширила, Александар им је вратио титуле и приредио велики банкет помирења.

Многе освојене земље задржале су грчки утицај који је Александар увео, а неколико градова које је основао и данас су важна културна средишта. Период историје од његове смрти до 31. пре Христа, када се његово царство распало, постаће познат као хеленистички период. Александар Велики је цењен као најмоћнији и најутицајнији вођа у древном свету икада произведен.

Кратки есеј о Александру Великом 150 речи на енглеском језику

Кратки есеј о Александру Великом обично се даје разредима 1, 2, 3, 4, 5 и 6.

Године 334. пре нове ере Александар ИИИ Македонски, познатији као Александар Велики, кренуо је у своју велику освајачку кампању против Персијског Ахеменидског царства, у доби од само 22 године. Александар је наследио своја освајања, дипломатију и војне реформе свог оца, Филипа ИИ. моћна професионална војска која је користила формацију Фаланга.

Наставио би да ствара једно од највећих царстава које је свет до сада видео, освојивши моћно Персијско царство и марширајући своју војску све до реке Беас у Индији. Александар је освојио четири победе против Персијанаца: битка код Граника: мај 334. пре Христа, битка на Ису: 5. новембра 333. пре Христа, битка код Гаугамеле: 1. октобра 331. пре Христа, битка на Персијским вратима: 20. јануара 330. пре нове ере. Његова способност да сања, планира и стратегизира у великом обиму омогућила му је превише битака, чак и када је био надјачан.

10 линија о Александру Великом на енглеском

  1. Александар Македонски био је краљ Македоније који је освојио царство које се простирало од Балкана до данашњег Пакистана
  2. Александар је био инспиративан и храбар, настави Абернетхи.
  3. Његова способност да сања, планира и стратегизира у великом обиму омогућила му је превише битака, чак и када је био надјачан.
  4. Победио је у бици код Граника: маја 334. пре н.
  5. Победио је у бици код Исуса: 5. новембра 333. пре н.
  6. Добио је битку код Гаугамеле: 1. октобра 331. пре н.
  7. Победио је у бици код Персијских врата: 20. јануара 330. пре н.
  8. Александар је био визионар.
  9. Александар је наследио свог оца Филипа ИИ на престолу у доби од 20 година.
  10. Александар Велики је цењен као најмоћнији.

Често постављана питања и#8217с о есеју Александра Великог

Питање 1.
Зашто је Александар Велики познат?

Одговор:
Александар је променио ток историје. Он је створио огромно царство које се простирало од Македоније до Египта.

Питање 2.
Како је Александар Велики умро?

Одговор:
Александру је позлило након дужег банкета и опијања. Сматрало се да је или оболео од маларије или тифуса или да је отрован.

Питање 3.
Ко је победио Александра Великог?

Одговор:
Краљ Порус победио је Александра Грету у бици код Хидаспа.

Питање 4.
Које је земље освојио Александар Велики?

Одговор:
Његова освајања су укључивала Анадолију, Сирију, Феникију, Јудеју, Газу, Египат, Мезопотамију, Перзију и Бактрију.


7 Марсеј, Француска

Увече 25. августа 1608. године у близини Марсеја у Француској виђена је једна свемирска летелица која је летела нестално. Након што се летјелица зауставила у зраку, два бића су изашла и чинило се да се боре. Иста сцена је виђена и у Ници у Француској.

Ако то није било довољно значајно, слична битка НЛО -а одиграла се неколико километара даље у Ђенови. Следеће недеље је пала јака, црвена киша. Занимљиво је видети толико сведока истог догађаја у време када ваздушни саобраћај није постојао.


Древне цивилизације унутрашњег мора - сценарио „Александар Велики“

Са великим задовољством и ишчекивањем недавно сам одлучио да одиграм још један, већ трећи соло сценарио у Анциент Цивилизатионс оф тхе Иннер Сеа (АЦИС). У то време нећу бити у одбрамбеном положају, на пример када штитим Западно или Источно Римско Царство од варвара, или покушавам да одвратим инвазију Персијаца Дарија / Ксеркса на грчки свет. Не, овог пута ћу бити у офанзиви, трчећи против времена, Ахеменидског царства и покушавајући да поново створим подвиге највећег македонског генерала у историји – Александра Великог!

Подесити

Играм као Грци , против Ланд Персианс и Морски Персијанци . Крајњи циљ – уништи све градове са златом на непријатељској страни (укупно осам). Истовремено, грчко копно треба заштитити (четири златне провинције) (кликните за повећање) Имам прилично пристојну цивилизацију и три врло важне борбене карте, једну освежену за сваки потез и две које могу лако “ извући ” (кликните за повећање) Моји противници су страшни и обе њихове посебне способности су активне (за разлику од “ Грка и Персијанаца ” сценарија) (кликните за повећање)

Окрените 1

Окрените 1. Нека игра почне! Одмах нападам у првом кораку – скоро цела Мала Азија је под опсадом (кликните за увећање) Персијанци споро реагују по правилима и битка код реке Границус је одлучно добијена! (Кликните за увећање) Ситуација на крају 1. круга Имао сам неке губитке због картица у континенталној Грчкој, али осим тога напредак је добар!

Окрените 2

Заокрет 2 ће ми бити јако тежак. До тачке прелома. Прво, Персијанци ће добити велика појачања због догађаја (из фазе жреба) (кликните за повећање) Тада ћу бити јако погођен непријатељским догађајима, посебно “Бреад & амп* Цирцус ” – који сам, да бих и даље имао довољно талената / карата за борбу, морао да решим губитком 5 ВП-ова … (кликните увећати) Нема много промена након 2. скретања? Да, и ово заиста није добро за мене. Уместо да пређем у Сирију, морао сам да откажем контранапад у Малој Азији, као и искрцавање Персије у Атику и Лаконију (кликните за повећање)

Окрените 3

Окрените 3. Време је да ствари схватите озбиљно. Александар прелази теснац Ал Мина – чак и по цену губитка флоте. Последње упориште у Малој Азији мора да падне, као и упориште у Сирији. Наравно, упорни Персијанци ће поново слетети у Грчку! (Кликните за увећање) Крупни план пре борбене резолуције. Многи добри ратници ће нестати (кликните за повећање) И тако се догодило – Перзијско царство је изгубило све осим поморских битака. Рељеф … (кликните за повећање) Крупни план о Малој Азији и Сирији. Свиђа ми се како то изгледа! (Кликните за увећање) Таман кад је скретање завршило и ми смо извлачили карте, стигао је још један низ појачања за Ланд Персијанце. Одлично … (кликните за повећање) Окрените 3 коначну слику. Напредак је добар, али мало спор. Имам 1 до 3 окрета (у зависности од рола) да завршим освајање. Хоћу ли се снаћи? (Кликните за увећање)

Окрените 4

Време је да се удари, и да се поново снажно удари. Сви фокијски градови су под опсадом. Све ће бити сравњено са земљом (кликните за повећање) Одлично, Сирија је ослобођена непријатељског присуства, а Персијанци мора су ван игре! Само један комад – Египат- чека. Шта може поћи по злу? …

Резиме

…и овде се игра завршила. Да, Александру је понестало времена. Постоји могућност да наставите још једно или два скретања, али то зависи од ролне “дие ” – ако добијете парни број карте са палубе, настављате, ако не – Македонска војска је превише уморна да настави и одбија свађати се. То су управо они урадили када сам планирао последњи корак освајања – Египта.

Било је близу, било је задовољавајуће и изазовно. Дефинитивно ботови / АИ играју много боље у дефанзиви него када морају да изведу напад. Мораћу још једном да одиграм тај сценарио да бих покушао да поновим подвиге великог генерала. Али ово је за други пут … Као и увек, одлична забава са АЦИС -ом.


Садржај

Извори Уредити

Не постоје древни извори који уопште дају индијански извештај о кампањи, па чак ни уопште је не спомињу. [9] Иако постоји много индијских књижевних извора из ранијег периода и приближно из истог периода (неколицина користи грчки).

Од оних који су пратили Александра у Индију, Аристобулус, Онесицритус и Неарцхус писали су о индијанском походу. [10] Једини сачувани савремени извештај о Александровом индијанском походу је извештај о путовању поморског команданта Неарцхуса, [11] који је имао задатак да истражи обалу између реке Инд и Персијског залива. [10] Овај извештај је сачуван у Арриановом Анабасис (око 150. н. е.). Арриан пружа детаљан приказ Александрових похода, на основу списа Александрових другова и дворјана. [11]

Аријанов извештај допуњен је списима других аутора, чија се дела такође заснивају на извештајима Александрових сапутника: међу ове ауторе спадају Диодор (око 21. пре Христа), Страбон (око 23. После Христа) и Плутарх (око 119. . [12]

Друштвено-политички услови у Индији Едит

Александров продор у Индију био је ограничен на подручје слива реке Инд, које је било подељено између неколико малих држава. Чини се да су ове државе засноване на доминацији одређених племена, јер грчки писци спомињу племена као што су Маллои, као и краљеве чије се име чини племенским ознакама (као што је Порус из племена Пуру). Перзијско царство Ахемениди држало је сузеренитет над долином Инда у претходним деценијама, али није било ни трага од владавине Ахеменида изван реке Инд када је Александрова војска стигла у регион. [13] Страбон, извор својих података од ранијег писца Ератостена, наводи да је ахеменидски краљ контролисао подручје западно од Инда. [14] Ово подручје (укључујући регију Каписа-Гандхара) вероватно је била територија Индијанаца, који су се према грчким извештајима борили заједно са својим господаром Даријем ИИИ у бици код Гаугамеле. [15]

Грчки списи, као и археолошка ископавања указују на постојање урбане економије зависне од пољопривреде и трговине у сливу Инда. Грци спомињу постојање градова и утврђених градова попут Таксиле. Арриан спомиње да је Александар, након што је победио Порус, кренуо према истоку према реци Цхенаб и заузео 37 градова: најмањи од ових градова имао је 5.000 или више становника. [16] У долини Сват, каже се да је Александар запленио 230.000 волова (вероватно Зебу), намеравајући да их пошаље у Македонију ради орања земље. [11] Аристобулус је видео да се пиринач узгаја на ораницама, Онесицритус је известио о постојању усева који се зове босморан (вероватно бисерно просо), а Неарцхус је писао о "трси која даје мед" (вероватно шећерној трсци). [12] Nearchus also mentions that Indians wore clothes made of cotton. Rock salt was extracted from the Salt Range, and supplied to other parts of India. [16] Some primitive communities existed in the forest, desert, and coastal regions of the subcontinent. For example, Nearchus mentions that people around the Tomeros river (Hingol) subsisted on fishing, and used stone tools instead of iron ones. [16]

The Greek writers mention the priestly class of Brahmanas (as "Brachmanes"), who are described as teachers of Indian philosophy. [17] They do not refer to the existence of any religious temples or idols in India, although such references commonly occur in their descriptions of Alexander's campaigns in Egypt, Mesopotamia and Iran. Greek accounts mention naked ascetics called gymnosophists. A philosopher named Calanus (probably a Greek transcription of the Indian name "Kalyana") accompanied Alexander to Persepolis, where he committed suicide on a public funeral pyre: he was probably a Jain or an Ajivika monk. Curiously, there is no reference to Buddhism in the Greek accounts. [18]

Other than their mention of the Brahmanas, the Greek narratives about Alexander's invasion do not directly mention the caste system. Some Brahmanas acted as advisors to local princes: Alexander had groups of Brahmanas hanged in present-day Sindh for instigating the rulers Musicanus and Sambus to revolt against him. The Greek writings attest the existence of slavery in at least two places: Onesicritus describes slavery in the territory ruled by Musicanus, and Aristobulus mentions poor people selling their daughters publicly in Taxila. Aristobulus also observed Sati, the practice of widows immolating themselves on their husbands' pyre, at Taxila. The practice of exposing dead bodies to vultures, similar to the Magian practice of Tower of Silence, was also prevalent in Taxila. [17]

Nearchus mentions that Indians wrote letters on closely woven cloth it is possible that this is a reference to a precursor of the Kharoshthi script, which may have developed from the Aramaic alphabet during the Achaemenid rule. [17] While describing a tribe on the coast of present-day Balochistan, Nearchus mentions that they were different from Indians in "their language and customs", which implies that he associated a particular language with the Indians. [19] This does not mean that the Indians spoke a single language: the language that Nearchus associated with India might have been a lingua franca used for official and commercial purposes. This lingua franca was most probably the Gandhari Prakrit, as the Greek names (e.g. "Taxila" and "Sandrokottus") for Indian people and places seem to be derived from this language (e.g. "Takhasila" and "Chandagutta") rather than Sanskrit (e.g. "Takshashila" and "Chandragupta"). [18]

Nearchus attests the existence of medical science in India: he mentions that when the Greek physicians failed to provide remedies for snake-bites to Alexander, the king gathered Indian healers who were also able to cure other diseases and painful conditions. The Greek accounts do not mention any other sciences of contemporary India. [18]

Alexander's preparation Edit

After the death of Spitamenes and his marriage to Roxana (Raoxshna in Old Iranian) in 326 BC to cement his relations with his new Central Asian satrapies, Alexander was finally free to turn his attention to India. For Alexander, the invasion of India was a natural consequence of his subjugation of the Achaemenid Empire, as the areas of the Indus valley had long been under Achaemenid control, since the Achaemenid conquest of the Indus Valley circa 515 BC. [20] Alexander was only taking possession of territories which he had obtained from the Achaemenids, and now considered rightfully his own. [20]

Alexander invited all the chieftains of the former satrapy of Gandhara, to come to him and submit to his authority. Ambhi (Greek: Omphis), ruler of Taxila, whose kingdom extended from the Indus to the Jhelum (Greek: Hydaspes), complied. At the end of the spring of 327 BC, Alexander started on his Indian expedition leaving Amyntas behind with 3,500 horse and 10,000 foot soldiers to hold the land of the Bactrians. [21]

Alexander personally took command of the shield-bearing guards, foot-companions, archers, Agrianians, and horse-javelin-men and led them against the clans – the Aspasioi of Kunar valleys, the Guraeans of the Guraeus (Panjkora) valley, and the Assakenoi of the Swat and Buner valleys. [ потребан цитат ]

Alexander faced resistance from Hastin (or Astes), chief of the Ilastinayana (called the Astakenoi or Astanenoi) tribe, whose capital was Pushkalavati or Peukelaotis. [22] He later defeated Asvayanas and Asvakayanas and captured their 40,000 men and 230,000 oxen. Asvakayanas of Massaga fought him under the command of their queen, Cleophis, with an army of 30,000 cavalry, 38,000 infantry, 30 elephants, and 7,000 mercenaries. Other regions that fought Alexander were Abhisara, Aornos, Bazira, and Ora or Dyrta. [23] [24] [25]

A fierce contest ensued with the Aspasioi, in the course of which Alexander himself was wounded in the shoulder by a dart, but eventually the Aspasioi lost the fight 40,000 of them were enslaved. The Assakenoi faced Alexander with an army of 30,000 cavalry, 38,000 infantry, and 30 elephants. [26] They had fought bravely and offered stubborn resistance to the invader in many of their strongholds such as the cities of Ora, Bazira, and Massaga. Утврда Массага могла се смањити тек након неколико дана крвавих борби у којима је сам Александар тешко рањен у скочни зглоб. When the Chieftain of Massaga fell in the battle, the supreme command of the army went to his old mother, Cleophis, who also stood determined to defend her motherland to the last extremity. The example of Cleophis assuming the supreme command of the military also brought the entire population of women of the locality into the fighting. [27] [28] Alexander was only able to reduce Massaga by resorting to political strategem and actions of betrayal. According to Curtius: "Not only did Alexander slaughter the entire population of Massaga, but also did he reduce its buildings to rubbles". [29] A similar slaughter then followed at Ora, another stronghold of the Assakenoi.

Siege of Aornos Edit

In the aftermath of general slaughter and arson committed by Alexander at Massaga and Ora, numerous Assakenians fled to a high fortress called Aornos (not definitely identified but somewhere between Shangla, in Swat, and the Kohistan region, both in northern Pakistan). Alexander followed close behind their heels and besieged the strategic hill-fort. The Siege of Aornos was Alexander's last siege, "the climax to Alexander's career as the greatest besieger in history", according to Robin Lane Fox. [30] The siege took place in April 326 BC. [31] It presented the last threat to Alexander's supply line, which stretched, dangerously vulnerable, over the Hindu Kush back to Balkh, though Arrian credits Alexander's heroic desire to outdo his kinsman Heracles, who allegedly had proved unable to take the place Pir-Sar, which the Greeks called Aornis. The site lies north of Attock in what is now the Punjab, Pakistan, on a strongly reinforced mountain spur above the narrow gorges in a bend of the upper Indus. Neighboring tribesmen who surrendered to Alexander offered to lead him to the best point of access. [ потребан цитат ]

At the vulnerable north side leading to the fort, Alexander and his catapults were stopped by a deep ravine. To bring the siege engines within reach, an earthwork mound was constructed to bridge the ravine. A low hill connected to the nearest tip of Pir-Sar was soon within reach and taken. Alexander's troops were at first repelled by boulders rolled down from above. Three days of drumbeats marked the defenders' celebration of the initial repulse, followed by a surprise retreat. Hauling himself up the last rockface on a rope, Alexander cleared the summit, slaying some fugitives – inflated by Arrian to a massacre [32] – and erected altars to Athena Nike, Athena of Victory, traces of which were identified by Stein. Sisikottos, or Saśigupta, who had helped Alexander in this campaign, was made the governor of Aornos. [ потребан цитат ]

After reducing Aornos, Alexander crossed the Indus to begin campaigning in the Punjab region.


Socrates was Plato’s teacher, Aristotle learned at Plato’s Academy, and Aristotle was the well-paid tutor of Alexander the Great.

In other words, the famous Greek philosophers and the famous Greek philosopher-king (of sorts) all had a student-teacher relationship.

  • Socrates is mostly known through the accounts of classical Greek writers, but Plato describes him as his teacher. (AKA the Academy) was founded by Plato in circa 387 BC in Athens.
  • At seventeen or eighteen years of age, Aristotle joined Plato’s Academy in Athens and remained there until the age of thirty-seven (c. 347 BC).
  • Aristotle left Athens and, at the request of Philip of Macedon, tutored Alexander the Great beginning in c. 343 BC.

БЕЛЕШКА: The image (an engraving by an artist named Granger) used in the header shows Aristotle passing along the knowledge of philosophy to a young and uninterested Alexander the Great. The term arete was added to the image by me the author. It is meant to imply that Aristotle is helping Alexander achieve his “highest good” (his own highest good and later the highest good of the state) by opening his mind to “the love of wisdom” (philosophy). He is in Plato’s terms, guiding him through the cave. Further, it implies that the transference of knowledge from Socrates’s predecessors to you today is part of the same story. Learn more about arete.

After his tutelage, Alexander then went on to conquer the east (for better or worse at the time).

Along the way, he founded a series of new cities, all called Alexandria, including modern Kandahar in Afghanistan, Alexandria in Egypt (according to legend), and Alexandria Eschate (“The Furthest”) in modern Tajikistan.

The campaign took Alexander through Media, Parthia, Aria (West Afghanistan), Drangiana, Arachosia (South and Central Afghanistan), Bactria (North and Central Afghanistan), and Scythia.

Alexander’s campaign resulted in some of the first attempts at a Utopian society (his Alexandrias notably the Egyptian one with the “Library of Alexandria” in which public schools were constructed to fit the city’s liberal and philosophy focused culture) and helped to spread the knowledge of Greek philosophy across the globe.

The line of thinking spread by Alexander had far-reaching influence. From Rome, to the Golden Age of Islam, to the Italian Republics, to the Enlightenment, and now to you. Not only was the style of thinking passed down across the globe and throughout generations, other aspects of culture were to. For example, you almost certainly live in a Republic at least partly based on Plato’s Republic (and you likely also have live in a place where culture was transferred by colonization… that being the other part of the story). #ThanksEnlightenedImperialism. Тј. You aren’t all good, but you play an important role in spreading the best parts of history throughout the globe (like the cannon of the old philosophies of Plato and Aristotle).

БЕЛЕШКА: Socrates is the main subject of almost all Plato’s works serving as an “idealist symbol of philosophy.” There is a chance Socrates, being both a person and an ideal character of Plato’s works, is partly fictionalized. So we should understand the Socrates we know as “Plato’s Socrates.”

TIP: The main theme of Plato’s Socrates is the idea that sophists (those who think they know and charge money) are “less than” philosophers (those who know they don’t know, but love wisdom). Plato is more an idealist, and Aristotle more a realist. Aristotle notably took a well-paid tutoring job when he left Athens to tutor Alexander the Great.

TIP: Another interesting teacher-student relationship is George Buchanan and James VI. Both were philosophers, George Buchanan an early political realist of Scotland predated in the west only by select figures like Machiavelli and James VI a sort of philosopher-king (in the same way Alexander was, which was King first, philosopher second).

The student teacher relationship between the famous Greek thinkers and King is interesting. They all had great success and are generally historically admired, one has to assume this had a lot to do with the very useful nature of philosophy (which at the time meant both science and philosophy and other cerebral arts like rhetoric).

"Socrates Taught Plato, Who Taught Aristotle, Who Taught Alexander the Great" is tagged with: Plato. Aristotle. and Other Greek Philosophers


Александар Велики

Alexander the Great (*356 r. 336-323): the Macedonian king who defeated his Persian colleague Darius III Codomannus and conquered the Achaemenid Empire. During his campaigns, Alexander visited a.o. Egypt, Babylonia, Persis, Media, Bactria, the Punjab, and the valley of the Indus. In the second half of his reign, he had to find a way to rule his newly conquered countries. Therefore, he made Babylon his capital and introduced the oriental court ceremonial, which caused great tensions with his Macedonian and Greek officers.

Philip's Legacy

Alexander's father Philip had been king of Macedonia and had changed this backward kingdom in a strong state with a powerful army. In order to achieve this aim, he had embarked on an expansionist policy: every year, he waged war, and the Macedonian aristocrats benefited. To keep his monarchy intact, Philip had to continue his conquests if he stopped, the noblemen would start to ask questions.

Towards the end of his life, Philip had contemplated a war against the nearby Persian empire, which was weakened after the death of king Artaxerxes III Ochus, but Philip had been murdered before he could leave (336 BCE). With help of two powerful courtiers, Antipater and Parmenion, Alexander succeeded his father and inherited the Persian war. He needed the first year of his reign to organize his kingdom, and left Antipater as his viceroy.

Asia Minor

In the spring of 334, Alexander and Parmenion crossed the Hellespont and attacked the local Persian army, which was defeated near the river Granicus in the northwest of what is now called Turkey. After their first victory, the Macedonians went to the south, where the Persian stronghold Sardes surrendered and the Macedonians could occupy Greek cities like Ephesus, Priene, and Miletus.

Their advance was halted when they reached Halicarnassus, the capital of Caria, which was defended by a Greek commander in Persian service, Memnon of Rhodes. The siege lasted long and although a large part of Halicarnassus was finally captured, its citadel, situated on an island, was not. The Macedonians had lost precious time and the new Persian king, Darius III Codomannus, had been able to build up a large army.

Issus

In 333, the troops of Alexander and Parmenion advanced through what is now called Turkey, and in November, they met the army of Darius at Issus. Battle was joined on a narrow strip of land, where the Persians were unable to benefit of their superior numbers. They were defeated for the second time, and Alexander could proceed to the south, where he besieged and captured Tyre and Gaza. Early in 331, he added Egypt, which was without defense, to his conquests. From now on, the Persian empire had no ports anymore, and Macedonia was safe. In spite of a Persian offer to negotiate, Alexander decided to continue the war.

Something had changed. Alexander had always been the leader of the Macedonians and something like an ordinary nobleman. After Issus, however, he had started to claim to be a real king, and after his visit to Egypt, he presented himself as the son of the supreme god Zeus, in his manifestation as the Egyptian Ammon. Not everyone accepted this, and we sometimes hear about complaining courtiers from his side, Alexander started to spy upon Parmenion's son Philotas. His ambitions had grown.

To the east

In the summer of 331, the Macedonians crossed the Euphrates and wanted to proceed to Babylon, but the Persian commander Mazaeus forced them to a more northern route, which brought them to the plain east of the Tigris. At Gaugamela, Darius waited for Alexander. Unfortunately for him, there was a lunar eclipse, and the omens were extremely unfavorable: the precise circumstances predicted a defeat for the ruler of Babylonia and Persia, and a successful, eight-year reign for an intruder from the west. This proved to be a self-fulfilling prophecy: the only contemporary source we have, the Babylonian Astronomical Diary, mentions how Darius was deserted by his own men.

In the autumn, Alexander reached Babylon and Susa, and in January the Macedonians fought their way through the Persian Gate, a mountain pass in the Zagros. They spent the winter of 330 in the Persian capital Persepolis, which they sacked in the spring.

/> The Dasht-e Kavir, where Darius was killed

Meanwhile, Darius was building a third army in Ecbatana, but some of his reinforcements never arrived, and ultimately, the great king decided to go to the east, where he would find new troops. Alexander followed him at lightning speed and intercepted his opponent, who was murdered near a town called Choara. According to the Macedonian propaganda, the assassins were Persian noblemen, and Alexander announced that he would punish them. After all, he had conquered a substantial part of Asia by now, and if he wanted to rule it, he needed help from the Persian aristocrats. Punishing the murderers was one way to obtain their support.

His soldiers did not like this. There was attempt to kill the king and it turned out that Parmenion's son Philotas had been aware of this conspiracy. He had not reported it and was therefore executed. His father, who held an independent command, was killed too. From now on, Alexander relied on "new men" like Craterus. Unhappy soldiers were placed in a punitive battalion. For two years, there was no opposition left.

Централна Азија

Meanwhile, the last Persians had found a new leader, Bessus, who is also mentioned - perhaps correctly - as Darius' murderer. He was powerful in what is now Afghanistan and Uzbekistan, and Alexander ordered his soldiers to march across the Hindu Kush. It was a detour, but the stratagem was successful: Bessus was surprised and was arrested by his own men, who surrendered him to Alexander's friend Ptolemy.

/> The Jaxartes, the northeastern frontier of Alexander's empire

Alexander now advanced to the northeastern part of the Persian world. Five years after he had crossed to Asia, he had conquered a large part of it and rooted out all opposition. But at this very moment of triumph, things started to go wrong. There was an insurrection among the Sogdians, led by a man named Spitamenes, who may have been an influential man in the Zoroastrian religious community. He started a guerilla, using fast horsemen to attack everywhere every time the Macedonians were ready to strike back, he had already disappeared. Alexander needed local supporters and hired the Dahae, who turned out to be loyal. He also married a local princess, Roxane, to win additional local support. But even after these diplomatic moves, the counter-guerrilla continued. Eventually, Alexander ordered mass deportations to become master of the situation. In the winter of 328/327, Spitamenes was killed.

Alexander had needed reinforcements and had hired many Greek mercenaries. At the same time, the "king of Asia" was increasingly relying upon eastern troops. His army was slowly becoming less Macedonian, and he had to adopt a new court ceremonial to become acceptable to his Asian courtiers and soldiers. Earlier attempts to win their hearts by accepting Persian royal garments had been acceptable to the Macedonians, and Alexander expected that they would also accept the introduction of proskynesis, the Persian court ritual. However, the Macedonians flatly refused because the gestures involved in proskynesis (bowing, prostrating, kissing) were associated with the cult of the gods. If Alexander needed one court ritual, he needed to become a god.

During a drinking party, something terrible happened: Alexander killed a nobleman named Clitus. It was an accident, but deep in his heart, the king wanted to strike at the Macedonian nobility anyhow, because it had been against proskynesis. Yet, the king felt guilty, until the philosopher Anaxarchus convinced him that as a king, he was "a god among men" and therefore beyond good and evil. This was the next step towards deification.

The Punjab

Late in 327, the Macedonians crossed the Hindu Kush again, and invaded the valleys of the Kabul and Swat. In fact, there was no justification for this attack, but Alexander's courtiers no longer asked questions. Many Indians seemed to identify the conqueror with an avatar of a local deity, who was identified by the Macedonians with their god Dionysus. Fighting was hard and merciless on more than one occasion, Alexander massacred people who had already surrendered. In the spring of 326, he reached the mighty Indus, where he attacked a group of refugees on a mountain citadel called Aornus. The only reason seems to have been that there was a local myth that the god Krishna had been unable to capture this mountain, a challenge that Alexander could not leave unanswered.

He now proceeded along the Uttarāpatha (the modern Grand Trunk Road) to the east, and reached Taxila. Its ruler Omphis surrendered and invited Alexander to attack the king of the next Indian state, Porus. This man waited for the invaders on the bank of the river Jhelum, which he believed to be unpassable. However, during a stormy night full of rain, the Macedonians were able to cross the stream, and Porus was defeated because his chariots were unable to proceed in the mud. It was not a big battle -only a sixth of Alexander's army was employed- but it was celebrated as a victory of the greatest importance. The king of Asia minted coins on which he was shown with a thunderbolt, claiming that he had caused the rainfall. Again, Alexander claimed divinity.

/> Commemorating the battle of the Hydaspes

He wanted to advance to the east, and indeed crossed two rivers, but then, his soldiers refused to go on. Alexander was furious. He must have imagined a different way to celebrate his thirtieth birthday. But he finally allowed himself to be persuaded by Coenus, one of the heroes of the battle at the Jhelum, and by the gods, who sent evil omens. This was important. To the king, it was imperative to stress that the gods, and not the soldiers, had forced him to return had it been otherwise, he would have lost his authority.

Now, the return voyage started: with a large fleet, the Macedonians sailed to the south. Alexander used his normal strategy, attacking refugees and non-combattants first, in order to terrorize the soldiers. Especially the Mallians, who gave their name to modern Multan, suffered heavily. Alexander was severely wounded but recovered and continued to the south, until he reached the Indian Ocean.

Return to Babylonia

He divided his army. Craterus commanded one division, Nearchus was to lead a naval expedition, and a third division was to proceed through the Gedrosian desert, commanded by the son of Zeus in person. This was to be the greatest mistake of Alexander's career: he lost many people in the hot and waterless area. Yet, there were survivors, who recognized Alexander as their god during a drinking party in Carmania, where their king presented himself as if he were the god Dionysus.

Alexander now ordered the executions of several governors whom he suspected of treason. Probably correctly: in Sogdia, the Punjab and the Indus valley, there had been large insurrections, which Alexander was no longer able to suppress. Modern scholars have called these executions the "reign of terror" and our main source, the Greek historian Arrian of Nicomedia, writes that Alexander's rule now became "harsher" (oxyteros).

Early in 324, he returned to Persepolis and Susa, where he ordered his officers to marry Iranian ladies. During this mass wedding, the king married to two princesses. Alexander was now planning to conquer Arabia and proceed to the western Mediterranean, and started to reorganize the eastern part of his empire. Everywhere, he appointed Europeans as satraps (governors) and at the same time, he recruited young Asians to serve in his army. The Macedonians were allowed to go home, but they refused. They had conquered the east, but now they saw that the conquered nations were taking over the army. Yet, Alexander overcame their complaints and ordered Craterus to bring back the veterans to Europe.

Demise

In October, Alexander's lover Hephaestion died in Ecbatana. The king was shocked, and as a consolation, he massacred the Cossaeans, a mountain tribe in the Zagros, who were forced to give up their nomad lives and settle in towns. The king also ordered his subjects to sacrifice to Hephaestion as if he were a demigod. The implication was, of course, that he himself - as the greatest of the two lovers - was a god. Indeed, several Greek cities ordered that Alexander should be venerated as the "invincible god".

In the spring of 323, Alexander wanted to return to Babylon, where his fleet and army were gathering for the Arabian expedition. However, the Babylonian astronomers, the Chaldaeans, warned him not to enter the city, because he would die. After all, the omen of the battle of Gaugamela had predicted an eight-year rule. Alexander ignored the warning. At the end of May, he fell ill, and on 11 June, he died.

Alexander was succeeded by his brother Arridaeus. A few weeks later, Roxane gave birth to a son, who was called Alexander. By then, the Greeks had already revolted and civil war between Alexander's officers was about to begin.


How did Alexander create his Empire?

Alexander the Great became king of Macedonia after the death of his father, Phillip II. He had inherited a powerful kingdom and an overflowing treasury, but above all, he took control of the Macedonian army which often regarded by scholars as one best fighting forces in the history of warfare. After putting down a rebellion in Greece and securing Macedonia’s frontiers, he launched an invasion of the Achaemenid Persian Empire, which spanned much of Western Asia. He claimed that he was waging a war of revenge in retaliation for the two previous Persian invasions of Greece. [1]

Alexander defeated the Persians at the River Granicus (332 BC), and he swiftly conquered all of Asia Minor (Turkey). The Great Persona King Darius II assembled a large army and confronted Alexander at the River Issus (332BC). The Macedonian was once again victorious, and he went on to capture Egypt. The Achaemenid monarch offered to cede to the son of Phillip II, the western portion of his Empire if he stopped his aggression. Alexander rejected this and invaded the heartland of the Persian state.

At the battle of Gaugamela, he wrecked Darius's army and proceeded to annex all of Persia. The Macedonian monarch pursued Darius II into Central Asia but failed to capture him before he was assassinated by one of his generals. Alexander’s conquests provided a great administrative challenge, and he adopted the Persian system of satrapies or semi-autonomous territorial units, which were ruled by his Macedonian lieutenant. He also chose a conciliatory policy towards the Persians, as evidenced by his treatment of the family of Darius. [2]

Alexander alienated many of his generals by his actions. In particular, they disliked the fact that he began to assume the prerogatives and manners of an Oriental monarch and was introducing Persians into the army. [3] The conqueror was not content with his vast domains and wanted to conquer the known world. He invaded north-west India and successfully annexed several kingdoms before his troops mutinied and forced him to turn back. The retreat from India was a disaster, and many died crossing the Gederosian Desert. Alexander returned to Babylon, but he soon developed a fever and fell gravely ill and died at the age of 32 in 323 BC.


Погледајте видео: TOP 5 STVARI KOJE NISTE ZNALI O SEVERNOJ KOREJI! - Top 5 Petak (Може 2022).